کسب درآمد اینترنتی مطمعن از سایت پارت کلیک

با سلام خدمت تمام کاربران عزیز و محترم

اگر به دنبال کسب درآمد اینترنتی هستید سایت پارت کلیک تدابیری اتخاذ نموده که بتوان با مشاهده تبلیغات پورسانت خود را دریافت نمایید.

کاربران این سایت علاوه بر مشاهده هر تبلیغ میتوانند با کسب زیر مجموعه درآمد خود را افزایش دهند.

هر شب ساعت ۱۲ تبلیغات ریست میشود و کاربران در طول روز میتوانند با مراجعه به پنل خود و کلیک بر روی تبلیغات درآمد مناسبی کسب کنند.

با رسیدن درآمد به ۱۰۰۰۰ هزار تومان میتوانید درخواست برداشت خود را ثبت نمایید.

با کلیک بر روی بنر زیر از کسب درآمد در پارت کلیک لذت ببرید…با تشکر.

تحقیق با موضوع احكام و مسائل جرم سیاسی

تحقیق با موضوع احكام و مسائل جرم سیاسی

تحقیق با موضوع احكام و مسائل جرم سیاسی

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۵۰ کیلو بایت
تعداد صفحات ۹۰
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع احكام و مسائل جرم سیاسی

۹۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

جرم سیاسی :

مبحث اول- تعریف جرم سیاسی:

تا به حال در مورد جرم سیاسی تعریف كامل و جامعی نشده و تعریفی كه خالی از تعرض و ایراد باشد ارائه نشده است و همچنین هیچ تعریفی نیست كه بعد از اعلان مورد ایرادات و انتقادات وارد نشود و همچنین مصادیق جرم سیاسی مشخص نشده بنابراین ممكن است حقوق افراد ضایع شود و چه بسا افرادی با انگیزه شرافتمندانه و به قصد اصلاح جامعه مرتكب جرم سیاسی شده اند ولی چون حد و مرز و تعریفی برای جرم سیاسی وجود ندارد اشتباهاً به جرائم دیگری محكوم شده اند كه این مشكل جامعه می باشد و باید مجلس شورای اسلامی این مسئله را حل كند كه حق كسی ضایع نشود .

اصل ۱۶۸ قانون اساسی در مورد تعریف جرائم سیاسی مطالبی را مقرر كرده است كه چنین می باشد جرائم سیاسی باید با حضور هیأت منصفه رسیدگی شود كه تا كنون به این اصل توجه نشده كه باید مطالبات اجتماعی افراد افزایش پیدا كند و سعی در تثبیت نظام سیاسی كشور شود و همچنین احزاب سیاسی فعال شوند و این احزاب سیاسی باید به سوی روابط مسالمت آمیز و حل شدن مسائل و مشكلات و از بین بردن چالش‌های غیرقانونی و خشونت بار گام بردارند و احزاب برای رسیدن به این اهداف باید تعریف جامع و كاملی را برای جرم سیاسی ارائه كنند و نحوه برخورد با مجرمان سیاسی در قانون مطرح شود چون شایسته جامعه اسلامی نمی باشد كه با مجرمان سیاسی كه انگیزه شرافتمندانه و قصد بهتر كردن جامعه را دارند همانند مجرمین جرائم دیگر برخورد شود.

همچنین در برنامه سوم توسعه اقتصادی و اجتماعی مصوب ۷۹ و در اصل ۱۸۸ قانون اساسی تلاش برای ارتقاء كیفی و همچنین افزایش كارایی محاكم و تخصصی كردن آنها از اهداف نظام می باشد و لذا تعریف جرائم سیاسی نیز از موارد برنامه سوم توسعه می باشد .

در اصل ۱۶۸ ق.ا بدون اینكه تعریفی از جرم سیاسی شود مقرر می دارد كه رسیدگی به جرائم سیاسی باید با حضور هیأت منصفه و به صورت علنی در محاكم دادگستری صورت گیرد و تعریف جرم سیاسی بر اساس موازین اسلامی در قوانین عادی می باشد ولی هنوز در قوانین عادی كشور ما تعریفی از جرم سیاسی نشده و همچنین حقوقدانان هر كدام از زاویه دید خود جرم سیاسی را تعریف كرده اند یك عده معتقدند جرم سیاسی جرمی است كه به منافع سیاسی و به حقوق سیاسی لطمه وارد یم كند و عده ای دیگر معتقدند جرم سیاسی جرمی است كه هدف از ارتكاب آن واژگون كردن نظام سیاسی و اجتماعی و همچنین هدف برهم زدن نظم و امنیت كشور را دارند و یك عده دیگر معتقدند جرم سیاسی جرمی است كه در آن هدف بر هم زدن نظم و امنیت كشور و اختلال در نظام سیاسی و اجتماعی و همچنین اخلال در مدیریت و صدمه به مقالات سیاسی و رئیس كشور می باشد این جرم ممكن است به تنهایی یا همراه با جرائم عمومی سیاسی و امنیتی دیگر صورت گیرد. ولی تعریف كامل تر دیگری كه از جرائم سیاسی به عمل آمده جرم سیاسی كه در آن قصد لطمه زدن به مبانی سیاسی و امنیتی كشور و اخلال در نظام سیاسی و امنیتی و اقتصادی و اجتماعی مملكت باشد و لایحه ای در مورد جرم سیاسی و تعریف و نحوه رسیدگی به آن در محاكم دادگستری وجود دارد كه ماده ۱ این لایحه از جرم سیاسی تعریف كرده است كه چنین مقرر می دارد: «جرم سیاسی فعل یا ترك فعلی كه مطابق قوانین موضوعه قابل مجازات است هرگاه با انگیزه سیاسی علیه نظام سیاسی مستقر و حاكمیت دولت و مدیریت سیاسی كشور و مصالح نظام جمهوری اسلامی ایران و یا حقوق سیاسی اجتماعی و فرهنگی شهروندان و آزادی های قانونی آنان ارتكاب یابد جرم سیاسی به شمار می آید مشروط بر آنكه مقصود از ارتكاب ان نفع شخصی نباشد» در ابتدای این ماده از انگیزه سیاسی ذكر شده و در آخر ماده گفته شده مجرم هدفش از ارتكاب جرم نفع شخصی نباشد یعنی اگر انگیزه مجرم از ارتكاب جرم نفع شخصی باشد هرچند كه انگیزه ای كه او را به سمت ارتكاب جرم سوق داده سیاسی باشد جرم سیاسی محسوب نمی شود پس در جرم سیاسی نیاز به انگیزه سیاسی برای ارتكاب و همچنین هدف از انجام جرم نفع شخصی نباشد كه با این دو شرط جرم سیاسی محقق می‌شود .

فهرست برخی ازمطالب:

بخش اول- احكام و مسائل جرم سیاسی ۱
فصل اول – تعریف جرم سیاسی و ماهیت و ضوابط تشخیص آن ۱
فصل دوم- تاریخچه جرم سیاسی ۲۹
بخش دوم- جرائم سیاسی ۴۲
فصل اول- مصادیق جرائم سیاسی ۴۲
فصل دوم- رسیدگی به طرح جرائم سیاسی و تصویب موادی از آن ۵۶

بخش اول- احكام و مسائل جرم سیاسی ۱
فصل اول – تعریف جرم سیاسی و ماهیت و ضوابط تشخیص آن ۱
فصل دوم- تاریخچه جرم سیاسی ۲۹
بخش دوم- جرائم سیاسی ۴۲
فصل اول- مصادیق جرائم سیاسی ۴۲
فصل دوم- رسیدگی به طرح جرائم سیاسی و تصویب موادی از آن ۵۶

تحقیق با موضوع احكام و مسائل جرم سیاسی ۹۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۱۱ کیلو بایت
تعداد صفحات ۲۰
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه
۲۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه

۲۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

فصل اول

كلیات تحقیق

تعریف و موضوع تحقیق:

كلمه حجاب هم به معنی پوشیدن است و هم به معنی پرده و حاجب است. بیشتر استعمالش به معنی پرده است. این كلمه از آن جهت مفهوم پوشش می دهد كه پرده وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت كه به حسب اصل هر پوششی حجاب نیست، آن پوششی حجاب نامیده می شود كه از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد. و این مطلب باعث شده افرادی گمان كنند كه اسلام برای زن چنین مقرر كرده است كه كه همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود. پوششی كه اسلام برای زن واجب كرده است به این معنی نیست كه از خانه بیرون نرود زندانی كردن و حبس كردن در اسلام مطرح نیست پوشش زن در اسلام این است كه زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به ؟؟ نپردازد. همچنین در جایی حجاب را به این صورت تعریف كرده اند : حجاب عاملی است كه خالق به وسیله آن تنظیم عادلانه حیات را انجام می دهد تا تعقل، عاطفه، اخلاق، ایثار و انسانیت همه بصورت منطقی در جایگاه خود قرار گرفته و انجام وظیفه نمایند بنابراین میتوان حجاب را ضامن پویایی و تكامل جامعه انسانی به سوی اهداف الهی دانست.

فرضیات تحقیق:

۱) آیا رابطه معنی داری بین نقش حجاب و توسعه در جامعه وجود دارد.

۲) آیا ارتباط معناداری بین حجاب و سلامت روان در جامعه وجود دارد.

۳) آیا ارتباط معنی داری بین حجاب و نفی مردسالاری در جامعه وجود دارد.

۴) آیا ارتباط معنی داری بین حجاب در جامعه و سلامت نسل و تحكیم خانواده وجود دارد.

ضرورت و اهمیت تحقیق:

موضوع حجاب از ابعاد مختلفی مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته و كتاب ها و مقاله های فراوانی در این زمینه تدوین شده است این پژوهش در پی آن است تا با بررسی نقش پوشش و حجاب گامی كوچك را در بر طرف ساختن این نیاز بزرگ در جامعه بردارد. و به مربیان و مسئولان فرهنگی جامعه بینش تازه ای درباره تأثیر روانی حجاب بر زنان و دختران ارائه دهد. زنان به عنوان نیمی از پیكرة جامعه نقش بسیار مهمی در ایجاد و گسترش عفت، پاكدامنی و اخلاق در بین جوامع بشری دارند. عفت و حیای زن كه یكی از مهمترین عوامل حفظ و بقای عفت عمومی است، نه تنها در تمام ادیان و مذاهب الهی تأكید شده است بلكه عقل و فكر بشری نیز آن را تأیید می كند.

فهرست برخی ازمطالب:

فصل اول

كلیات تحقیق

تعریف و موضوع تحقیق:

فرضیات تحقیق:

ضرورت و اهمیت تحقیق:

اهداف تحقیق:

فصل دوم

فرضیه ها

فرضیه ها:

تعریف فرضیه:

فرضیه های تحقیق:

جامعه آماری و نمونه گیری:

نمونه گیری:

انواع نمونه گیری:

۲- نمونه گیری تصادفی (سیستماتیك):

۳) نمونه گیری تصادفی طبقه ای:

انواع روش تحقیقی:

۱) تحقیق تاریخی:

) تحقیق توصیفی

۳) تحقیق تداومی

) تحقیق موردی:

فصل سوم

ادبیات تحقیق

تاریخچه حجاب:

پوشش زن در ادیان بزرگ الهی:

حجاب در شریعت حضرت ابراهیم (ع):

تحقیق با موضوع حجاب و نقش آن در جامعه ۲۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (۱)

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (۱)

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (1)

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۵۰ کیلو بایت
تعداد صفحات ۶۴
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (۱)
۶۴صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (۱)

۶۴صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

مقاله حاضر بخش نخست مقاله ای بلند است كه درباره «جامعه شیعه در مدینه» نگارش یافته و فصول اصلی آن عبارتند از: امیرنشین شیعی بنوالحسین، اشراف حسینی در مدینه جدید، حرب و شاخه های شیعی آن، نخاولـه و ریشه هـا و ویــژگـی های اجتماعی آنها. دو قسمت دیگر این مقاله در شماره های بعد به چاپ خواهد رسید و در انتها كتابنامه نیز خواهد آمد. إن شاء الله.

پژوهش و تحقیقات من در باره شیعیان مدینه، از دهه ۱۹۸۰ آغاز شد، اما به دلایلی، هر بار مجبور شدم تا كار پژوهش را برای مدتی طولانی قطع كنم. بعد از سال ها، شمار زیادی از همكاران دانشگاهی یا محققان (از پیش و تاكنون) و نیز برخی از دانشمندان مسلمان، كتابداران، كتابفروشان و دیگران مرا به صورت های مختلف در تهیه كتاب ها، نشریات و عكس ها یاری دادند، به طوری كه اطلاعات كتابشناسانه فراهم آمده، مرا به منابع ناشناخته راهنمایی كرد و سبب حلّ مشكلات زباشناسانه و سایر مشكلاتی شد كه من در هنگام تحقیق بر روی منابع ، با آنها روبرو بودم . این افراد زیادتـر از آنـنـد كـه در اینـجـا از ایشـان بـه نـام یـاد شـود. مـن از هـمـه آنـهـا سپـاسـگـزاری مـی كـنـم. هـمـچـنـیـن از Deutsche Forschungsgemeinschaft برای حمایت های فراوانش، صادقانه متشكرم; از جمله برای امكانی كه در سال ۱۹۹۵ برایم فراهم كرد تا یك تابستان به عنوان فرصت مطالعاتی بگذرانم; دورانی كه به تحقیق روی مذهب شیعه امامیه پرداختم و تحقیقاتم را منظم كردم.

مقدمه

پژوهش حاضر كوششی است برای تشریح وضعیت جامعه شیعه مدینه و مناطق همجوار آن در جنوب شهر مدینه، البته بیشتر از قرن نوزدهم به این سو و با اشارتی به پیشینه تاریخی آن. این گزارش مبتنی است بر یك رشته منابع جور و اجور; اعم از منابع درجه اول و دوم، از آثار عربی قرون میانه تا نوشته های سیاحان اروپایی و آثار مخالفان فعلی دولت سعودی. همچنین از نوشته های تاریخیِ سالشمارانه از قدیم تاكنون و گزارش هایی كه ایرانی ها و لبنانی های شیعه و دیگر زائران مدینه نگاشته اند. البته تصویر به دست آمده، از بسیاری جهات مبهم است، بویژه از آن روی كه مؤلفِ نوشته حاضر نتوانسته (و شاید هرگز نتواند) یك پژوهش جدی انجام دهد.

در آغاز بیان چند ویژگی، درباره اهمیت عمومی مدینه در تاریخ شیعه و نیز در تفكر مذهبی آن، بسیار مناسب است و ما باید به خاطر داشته باشیم كه مدینه در مقایسه با سایر شهرهای مقدس و مذهبی نزد شیعیان امامی،۱ [و به طور كلی] به دلیل داشتن چند ویژگی، متفاوت است:

(نخست آن كه:) تاریخ و اهمیت مذهبی این شهر، بستگی كامل به شهر مكه دارد، به این معنا كه هر چند زیارت مدینه بخشی از اعمال حج نیست، اما زیارت آن، قبل یا بعد از اعمال حج، مورد اعتنای تمامی مسلمانان است، و در اصل برای شیعیان یك وظیفه مقدس به شمار می آید; ۲ این در حالی است كه برخی از شهرهای مقدس شیعه، مانند نجف و كربلا در اصل، در اطراف مرقد امامان(علیهم السلام) ساخته شده و نیز برخی از آن ها مانند مدینه، مدت ها پیش از آن كه نزد شیعه، شهری مقدس باشد، وجود داشته اند.

فهرست برخی ازمطالب:

تحقیق با موضوع جامعه شیعه در مدینه نخاوله (۱) ۶۴صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۳۱ کیلو بایت
تعداد صفحات ۶۲
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد
۶۲صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد

۶۲صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

نظریه امامت در ترازوی نقد

اركان اصلی نظریه

نظریة امامت، از ابتدای تكون تاكنون فراز و نشیب‌های فراوانی را پشت سر نهاده و عالمان و متكلمان شیعه در طول تاریخ، قرائت‌های مختلفی از آن داشته‌اند. لكن یك قرائت خاص همواره رواج و شهرت بیشتری داشته و خصوصاً در عصر حاضر سطرة خود را بر تلقی‌های دیگر گسترانده و شكل تفسیر رسمی را پیدا كرده است. اركان این تلقی خاص به شرح زیر است:

الف) وجود امامان معصوم پس از پیامبر (ص) ضرورت دارد و بر خداوند واجب است برای رهبری و هدایت امت و حفظ شریعت، امامان معصومی را به عنوان جانشینان پیامبر اسلام نصب كند، (اصل وجوب و ضرورت امامت)

ب) خداوند برای دوران پس از پیامبر (ص) دوازده امام معصوم را- كه اولین آنها امام علی‌بن‌ابیطالب و آخرینشان حضرت مهدی (ع) می‌باشد- به امامت امت نصب نموده است. (نصب الهی امامان دوازده‌گانه)

ج) امامان معصوم، به دلیل نصب الهی، عصمت و علم مصون از خطا و اشتباه، بر كلیة‌ امور دینی و دنیوی امت، ریاست دارند و سخن آنها حجت قاطع است. لكن شأن اصلی آنها تفسیر دین و حفظ شریعت است و اگر به دلیل شرایط خاص جامعه، بر مسند قدرت و حكومت نباشند، مقام مرجعیت دین آنها همچنان باقی است.

د) دوازدهمین امام، به دلیل بی‌لیاقتی مردم و تهدید دستگاه حكومتی و خوف شهادت، به فرمان الهی و تا مدتی نامعلوم، غایب شده است و در آخر الزمان ظهور می‌كند تا همة‌ دنیا را از ظلم و فقر و فساد و گمراهی نجات دهد.

فهرست برخی ازمطالب:

نظریه امامت در ترازوی نقد

فلسفة نبوت

دلیل اول (مقتضای حكمت الهی)

دلیل دوم (قاعدة‌ لطف)

جمع‌بندی بحث ضرورت نبوت

تحقیق با موضوع نظریه امامت در ترازوی نقد ۶۲صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع حجاب

تحقیق با موضوع حجاب

تحقیق با موضوع حجاب

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۴۹ کیلو بایت
تعداد صفحات ۷۷
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع حجاب

۷۷صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

مقدمه:
حجاب، لباس مشاركت است، لباسی است كه خدای متعال از ابتدای بلوغ به تن زن مسلمان كرده، و او را به عنوان عضوی موثر در جامعه عقیدتی اسلام پذیرفته است. این لباس، نشان فعالیتی است كه نه تنها اسلام آن را مجاز می داند بلكه بر این فعالیت صحه می گذارد. در طول تاریخ حجاب دچار هجمه های مختلف فرهنگی- نظامی شده است برخی سعی كرده اند كه ظاهر آن را حفظ كرده و هدف باطنی آن را خنثی سازند و فرهنگ غنی آن را كه همان فرهنگ پویای ولایت است از زن مسلمان دور سازند، برخی به ظاهر حجاب نیز حمله كرده آن را نشانی از وجود ولایت در جامعه تلقی كرده اند، كه در صورت وجود ظاهر، باطن آن نیز امكان بازگشت خواهد داشت.
آری این حجاب است، لباس مشاركتی كه تمامی ابعاد یك مشاركت رسمی الهی را در بردارد. بسیاری از ساده اندیشان سعی دارند آن را یك لباس مشاركت صرفاً اسمی قلمداد كنند تا از كاركرد آن بكاهند و زن را به پذیرش تحقیرهای تحمیلی شرق و غرب بكشانند.
اما آنچه كه مبهم است، این سوال است كه چگونه جامعه اسلامی با وجود این نمودهای عینی مقاومت ایثار، باز در پی ابزار دیگری برای مقابله با هجمه های ببیگانه می گردد و از طراحی سیستم تبلیغ آن هراس می كند؟!

مقدمه:حجاب، لباس مشاركت است، لباسی است كه خدای متعال از ابتدای بلوغ به تن زن مسلمان كرده، و او را به عنوان عضوی موثر در جامعه عقیدتی اسلام پذیرفته است. این لباس، نشان فعالیتی است كه نه تنها اسلام آن را مجاز می داند بلكه بر این فعالیت صحه می گذارد. در طول تاریخ حجاب دچار هجمه های مختلف فرهنگی- نظامی شده است برخی سعی كرده اند كه ظاهر آن را حفظ كرده و هدف باطنی آن را خنثی سازند و فرهنگ غنی آن را كه همان فرهنگ پویای ولایت است از زن مسلمان دور سازند، برخی به ظاهر حجاب نیز حمله كرده آن را نشانی از وجود ولایت در جامعه تلقی كرده اند، كه در صورت وجود ظاهر، باطن آن نیز امكان بازگشت خواهد داشت.آری این حجاب است، لباس مشاركتی كه تمامی ابعاد یك مشاركت رسمی الهی را در بردارد. بسیاری از ساده اندیشان سعی دارند آن را یك لباس مشاركت صرفاً اسمی قلمداد كنند تا از كاركرد آن بكاهند و زن را به پذیرش تحقیرهای تحمیلی شرق و غرب بكشانند.اما آنچه كه مبهم است، این سوال است كه چگونه جامعه اسلامی با وجود این نمودهای عینی مقاومت ایثار، باز در پی ابزار دیگری برای مقابله با هجمه های ببیگانه می گردد و از طراحی سیستم تبلیغ آن هراس می كند؟!

فهرست برخی ازمطالب:

ادیان و برنامه ریزی جنسیتی

الف) انواع مشاركت

۱- مشاركت اسمی

۲- مشاركت رسمی

-مساوات میان زنان ( یك جنس):

-مساوات میان زن و مرد ( دو جنس مخالف):

– مدیریت بر خود

– باز خورد عمل

– توسعه روانشناختی مشاركتچ

۱- احساس هویت و منزلت در مشاركت

۴ – پذیرش نقش

۵-رفع از خود بیگانگی

مقدمه:

۱- زمینه های تهاجم پذیری:

۲- ضعف برنامه ریزی فرهنگی:

سرعت تغییرات فرهنگی

۳- عناصر منفی فرهنگ

الف- رشد آرزوهای دست نیافتنی ( طول امل)

ب- اشاعه چشم هم چشمی

ج- رشد نابرابریها

د- رشد حرص

هـ – مطلوبیت خشونت

و- رشد تملق

۴- عوارض عناصر منفی فرهنگ:

مقدمه:

۱- لایه شناختی:

۲- لایه عاطفی:

۳- لایة رفتاری:

شخصیت الگو و معرفی معروف و منكر

مقدمه:

توسعه اخلاق مادی:

ارتباط زن و مرد در اسلام

تحقیق با موضوع حجاب ۷۷صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه)

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه)

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه)

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۱۰۹ کیلو بایت
تعداد صفحات ۱۶۳
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه)
۱۶۳صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه)

۱۶۳صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

فصل اول

ضرورت وجود قانون در جامعه

«برای اثبات ضرورت وجود نظام قانونی در هر جامعه، از دو مقدمه بهره می‌گیریم:

اول- ضرورت عقلی زندگی اجتماعی بشر

در باب منشا پیدایش جامعه و زندگی اجتماعی در میان فیلسوفان و اندیشمندان اختلاف فراوانی بروز كرده ایت و توافقی صورت نپذیرفته است به اعتقاد ما، هم در پیدایش جامعه و هم در دوام و استمرار آن، عامل طبیعی و غریزی و عامل عقلانی با هم تاثیر داشته‌اند، زندگی اجتماعی آن ضرورتی را كه برای موریانه‌ها یا زنبوران عسل دارد برای انسانها ندارد. یعنی چنان نیست كه انسان نتواند به تنهایی زندگی كند. البته عوامل طبیعی و غریزی در گرایش به زندگی جمع و پیدایش جامعه انسانی تاثیر فراوان دارند اما این تاثیر به حدی نیست كه جایی برای آزادی اراده و انتخاب انسان باقی نماند، بنابراین، انسان با اختیار خود زندگی جمعی را بر می‌گزیند و عامل عقلانی، در گزینش وی دخالت دارد. اگر انسان به تنهایی روزگار بگذراند، همه مصالحش حاصل نمی‌شود و اگر بعضی از افراد بتوانند بخشی از مصالح خویش را در خودشان تحصیل كنند، باز این كار برای همگان میسر نیست، پس برای این كه انسان هر چه بیشتر به كمال خود برسد باید زندگی اجتماعی داشته باشد.

دوم- وجود اختلافات در زندگی اجتماعی

انسان كه برای تامین هر چه بیشتر و بهتر مصالح خود به زندگی اجتماعی روی می‌آورد در اولین مراحل زندگی جمعی با یك مشكل اساسی مواجه می‌شود كه می‌تواند همه فواید زندگی اجتماعی را از بین ببرد و آن تزاحم خواسته‌ها و درگیری در مورد چگونگی تامین نیازها و بهره‌برداری از مواهب زندگی جمعی است. وجود نیازهای مشترك از یك سو و محدودیت اشیاء و كالاهای مورد نیاز خواه ناخواه به اختلاف می‌انجامد، اختلاف در این كه از فلان شیء چه كسر، چه قدر و چگونه استفاده كند. در چنین شرایطی است كه قدرت وجود قانون به منظور تعیین حق و تكلیف انسانها در زندگی اجتماعی اجتناب ناپذیر به نظر می‌رسد. به همین دلیل است كه در ابتدایی‌ترین جوامع انسانی نیز ضوابط و مقرراتی هر چند ساده و ابتدایی وجود داشته است و انسانها خود را ملزم به اطاعت از آنها می‌دانسته‌اند و تخلف از آنها عواقب سختی را به دنبال داشته است.

سوالی كه در مورد ضرورت وجود نظام حقوقی در جوامع انسانی قابل طرح است این است كه آیا نمی‌توان در حل این مشكل اجتماعی به عقلانیت و مصلحت اندیشی انسان اكتفاء كرد؟ به این معنی كه در مورد تزاحم، خود افراد- بر اساس عقل- مصالح كلی خویش را در می‌یابند و هر كس از مجموع مواهب و نعمتها به اندازه‌ای و به شیوه‌ای بهره می‌برد كه مصالح عمومی كاملاً تامین شود و تزاحمات (به بهترین وجه) حل و رفع گردد و بنابراین نیازی به مقررات حقوقی نباشد. پاسخ این است كه، تاریخ زندگی بشر- از آغاز تاكنون- چنین حل و فصل‌های خردمندانه و از روی حسن نیت را نشان نمی‌دهد و كم و بیش قابل پیش‌بینی است كه در آینده نیز بشر تا این حده مقتضیات مصالح عمومی تن در نخواهد داد.

فهرست برخی ازمطالب:

فصل اول – ضرورت وجود قانون در جامعه

– ضرورت عقلی زندگی اجتماعی بشر

– وجود اختلالات در زندگی اجتماعی

– عدم صلاحیت كافی انسان برای قانون‌گذاری

– صلاحیت انحصاری خداوند برای قانون‌گذاری

– نقش انسان در قانون گذاری

۱- در قوانین ثابت و پایدار

۲- در قوانین متغیر و دائمی

فصل دوم- جایگزینی حقوق بشر بجای قانون اساسی داخلی و فقه

فصل سوم- تاریخچه تدوین كندانسیون رفع تبعیض علیه زنان

فصل چهارم- اشاره‌ای اجمالی به مواد كندانسیون

فصل پنجم- تساوی زن و مرد- شعار محوری كندانسیون

فصل ششم- دیدگاه كندانسیون نسبت به شعار محوری كندانسیون

۱- واژه‌شناسی عدالت

۲- مقام زن در جهان بین اسلام

۳- تفاوت زن و مرد در قانون خلقت

۴- تفاوت زن و مرد در حقوق

۵- فلسفه تفاوت‌های حقوقی در اسلام

۶- نتیجه

تحقیق با موضوع ضرورت وجود قانون در جامعه (حقوق زن و مرد در جامعه) ۱۶۳صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع جملات تاکیدی مثبت

تحقیق با موضوع جملات تاکیدی مثبت

تحقیق با موضوع جملات تاکیدی مثبت

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۵۸ کیلو بایت
تعداد صفحات ۸۸
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع علوم اجتماعی
۸۸صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوعجملات تاکیدی مثبت

۸۸صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

من، در جهان عشق و پذیرش ساكنم.

پذیرش

من، به راحتی می‌پذیرم

اگر بخواهم، همان گونه كه هستم خود را بپذیرم، پس باید به این راضی باشم كه دیگران را نیز، همانطور كه هستند بپذیرم. ما همیشه می‌خواهیم كه والدینمان را مثل خودمان بپذیریم و تاكنون نیز نتوانسته‌ایم آنها را همانگونه كه هستند پذیرا باشیم. پذیرش، به خودمان و به دیگران این توانایی را می‌بخشد كه خودمان باشیم. این خودخواهانه است كه برای دیگران سنجیده شود. ما می‌توانیم فقط برای خودمان بسنجیم. و حتی از این پس، می‌خواهیم كه آنها بیشتر شبیه راهنما باشند تا سنجش. هر چه بیشتر بتوانیم خود پذیری را تمرین كنیم، عادت‌هایی را كه نمی‌توانند برای ما مفید باشند، راحت‌تر از بین می‌بریم. و برای ما ساده است كه در فضایی عاشقانه پرورش یافته و تغییر كنیم.

 من، قدرتم را می‌طلبم و به آن سوی همة محدودیت‌ها می‌روم.

اعتیاد

من خود را می‌بخشم و آزاد می‌نمایم.

اعتیاد، عادت عمیق داشتن به چیزهایی است كه خارج از موجودیت من است. می‌توانم به انواع داروها، الكل، سكس و سیگار اعتیاد داشته باشم؛ به سرزنش كردن، پیش داوری، بیماری، مقروض بودن، حقارت و بدگمانی نیز معتاد باشم. اما از جهتی، می‌توانم به فراسوی همة این عادت‌ها نیز حركت كنم. اعتیاد، قدرتم را تا حد یك عادت پلید یا یك ذات مقدس پیش می‌برد. من می‌توانم قدرتم را پس بگیرم. و این، همان لحظة بازپس گرفتن قدرت است! من انتخاب می‌كنم كه عادت مثبت خود را، كه زندگی اینجاست برای من، افزایش دهم. من می‌خواهم خودم را ببخشم و شروع به حركت كنم. من، روحی جاودان دارم كه همواره با من است و اكنون اینجاست… با من. من، آرام و رهایم، و زیستی دوباره را به خاطر بیاورم آنگونه كه عهادت كهنة غلط را از خود دور كنم و عاداتی تازه و روشن را تمرین كنم.

فهرست برخی ازمطالب:

من، در جهان عشق و پذیرش ساكنم

 من، قدرتم را می‌طلبم و به آن سوی همة محدودیت‌ها می‌روم.

اعتیاد

من خود را می‌بخشم و آزاد می‌نمایم.

 زندگی به من عشق می‌ورزد و من در امنیت هستم.

جوانان

من، آزادانه گفتگو می‌كنم.

 من، نظراتم را، عاقلانه به كار می‌بندم.

نظرات

در آغاز، سخن وجود دارد.

 ادعای من مهم نیست، می‌دانم كه محبوب هستم.

همدستان

این نیز می‌گذرد، و ما پرورش كرده از آن آن سود خواهیم برد.

 من در جهان خود، اختیار كامل دارم.

اختیار

من، حاكم زندگی خویش هستم.

 من، از حصارها گذشته، به سوی امكانات می‌روم.

حصارها

در زندگی‌ام، حصاری وجود ندارد.

 گل‌ها مثل مردمان، در ظاهر زیبا و همواره شكوفا هستند.

زیبایی

زیبایی مرا برانگیخت و بهبود بخشید

تحقیق با موضوع جملات تاکیدی مثبت ۸۸صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع دختران فراری و …

تحقیق با موضوع دختران فراری و …

تحقیق با موضوع دختران فراری و ...

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۸ کیلو بایت
تعداد صفحات ۱۰
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع دختران فراری و …
۱۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع دختران فراری و …

۱۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

دهه انفجار آسیب های اجتماعی

دخترانی كه اقدام به ترك منزل ( فرار از منزل) كرده اند؛ افزایش آسیب های اجتماعی. نمود خود را در پدیده ترك منزل و خانواده در دختران و زنان نشان می دهد. آمار این دختران رو به افزونی است. ضرورت درك و توجه به مشكلات این قشر از افراد در معرض آسیب موجب شد كه سازمان بهزیستی در سال ۷۸ اقدام به تاسیس مراكز مداخله در بحران های اجتماعی به منظور حمایت از دختران و زنان در معرض آسیب و آسیب دیده نماید. امروزه تعداد این مراكز در كل كشور به ۴۲ مركز رسیده است و خدمات تخصصی در جهت حل بحران های روانی – اجتماعی ارایه می دهد. با این حال افزایش بیش از حد مراجعان این مراكز؛ پذیرش های متعدد وجود اختلالات جسمانی و روانی در تعداد قابل توجهی از مراجعان. عدم همكاری فرد و خانواده همچنین نبود امكانات لازم در جهت ساماندهی این مراجعان؛ كار كرد بهینه این مراكز را با دشواری مواجه كرده است. براساس پژوهش های انجام شده آمار این دختران در سال ۷۸ نسبت به سال ۶۵ حدود ۲۰ برابر شده است و متوسط سن دختران در سال ۷۸ به ۱۶ سال و در سال ۷۹ به ۷/۱۴ سال رسیده است؛ در ۶ ماهه اخیر در استان خراسام حدود ۹۰۰ دختر خانواده شام را تنرك كرده اند. حدود ۸۹ درصد افراد دستگیر شده بنا به گزارش نیروی انتظامی از برگشتن به خانه و نزد خانواده خودداری می كنند. در سال ۸۰ حدود ۲۳۰ نوجوان از خانه فرار كرده اند. آمار دقیقی از تعداد افرادی كه اقدام به ترك خانواده كرده اند وجود ندارد و در مراكز سازمان بهزیستی شاید درصد بسیار كمی مورد پذیرش قرار گیرند. اكثریت این دختران در مدت زمانی كوتاه مورد آسیب قرار گرفته و به عنوان زن خیابانی و یا در مراكز بهره كشی جنسی ( خانه های فساد) زندگی می كنند. تعدادی هم توسط باندها و قاچاقچیان انسان به كشورهای حاشیه خلیج فارس- پاكستان و … فرستاده می شوند. تعداد محدودی از این ؟؟؟ نزد خانواده بازگردانده شده و یا با مشكلات فراوان و شرایط سخت به دور از خانواده زندگی می كنند؛ ناامنی اجتماعی و افزایش بزهكاران در سطح اجتماع موجب می شود كه بسیاری از این دختران در همان روز اول بعد از ترك خانواده و محل زندگی شان مورد تجاوز جنسی قرار گیرند. سوء رفتار جسمی و جنسی – سوء مصرف و وابستگی به مواد مخدر ؛ قاچاق مواد؛ سرقت؛ معاونت در جرایم متعدد و ضریب بالای مرگ و میر به دلایل متعدد و ضریب بالای مرگ و میر به دلایل متعدد پی آمدهای حاصل از این پدیده است

فهرست برخی ازمطالب:

دهه انفجار آسیب های اجتماعی

بهره كشی جنسی (خانه های به اصطلاح فساد)

توجه به موارد ذیل جهت كاهش این پدیده پیشنهاد می شود:

تحقیق با موضوع دختران فراری و ۱۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع توضیح شرایط منطقه حسن آباد

تحقیق با موضوع توضیح شرایط منطقه حسن آباد

تحقیق با موضوع توضیح شرایط منطقه حسن آباد

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۴۱ کیلو بایت
تعداد صفحات ۲۴
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع توضیح شرایط منطقه حسن آباد

۲۴صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

مقدمه
منطقه حسن آباد تا سال ۱۳۷۰ جز روستا بوده و از همین سال به بعد به شهر تبدیل شده است
این منطقه دارای ۹۰۰ سال قدمت می باشد و خانواده های اصیل و بزرگی چون احرامیان، هراتی، ناظمیان و مشیر الممالک در این منطقه صاحب آب و زمین بودند.
جمعیت حسن آباد در حدود ۷۰۰۰ نفر می باشد و ۲۴۳۰ خانوار در این منطقه ساکن می باشند .
۱۰۰ خانوار اصیل یزدی در این منطقه ساکنند و بقیه به صورت مهاجر افغانی ،پاکستانی ،بنگلادتی و هم چنین از شهرهای ایران مثل زابل ،بلوچ ،کرمان ،سیرجان ،بیرجند ،؛کاشمر ،تبریز به این منطقه مهاجرت کردند .به عنوان مثال حدود ۵۰ تا ۸۰ خانوار زابلی در این منطقه ساکنند و بقیه به صورت مهاجر افغانی ،پاکستانی ،بنگلادشی و هم چنین از شهرهای ایران مثل زابل ،بلوچ ،کرمان ،سیرجان ،بیرجند ،کاشمر ،تبریز به این منطقه مهاجرت کردند .به عنوان مثال حدود ۵۰ تا ۸۰ خانوار زابلی در این منطقه ساکنند.
آب کشاورزی حسن آباد از منطقه غربال بیز مهریز تأمین می شود .
۱۵۰ سال پیش مشیر الممالک ، مالک اصلی حسن آباد از غربال بیز مهریز به صورت قنات به حسن آباد آب کشیده شد . آب غربال بیز مهریز ۵ شاخه یا جوی دارد . یک شاخه آن به سادات مهریز
می رود و ۴ شاخه دیگر آن به تساوی بین دهنو و حسن آباد تقسیم می شود . پس از مدتی مشیر قناتی را در منطقه امیر آباد ایجاد کرد و آب حسن آباد را از این طریق به امیر آباد انتقال داد ولی به خاطر پایین بودن قنات از سطح باغ ها و زمین های امیر آباد امکان آبیاری ایجاد نشد . در گذشته از قنات حسن آباد به تمام انبارهای یزد ، آب وقف می شده است .
آبیاری در منطقه حسن آباد غرقابی صورت می گیرد .
در این منطقه به علت نبودن خاک مناسب ، کشت گلخانه ای انجام نمی گیرد .
در این منطقه بیش از ۵۰ باغ به خانه تبدیل شده و در حدود ۵۰ درصد باغ های حسن آباد
به همین دلیل خشک شده است .
۱۲۰۰ انشعاب آب در این منطقه وجود دارد .
امکانات حسن آباد :
امکانات این منطقه شامل آب ، برق ، گاز و تلفن می باشد .
مشکلات حسن آباد :
مشکل اساسی مردم عدم عبور فاضلاب شهری از این منطقه است . به گفته اهالی این منطقه آب فاضلاب های خانگی در سطح کوچه ها و خیابان ها جاری شده است و تا حدودی
باعث بروز بیماری شده است .
یکی دیگر از مشکلات این منطقه عدم جمع آوری زباله خشک می باشد . طبق گفته مردم
این منطقه جمع آوری زباله تر و خشک در این منطقه با هم صورت می گیرد .
وجود کارخانه الکترود و کارگاههای کفش دوزی ، ضایعات پلاستیک و کوره های آجر پزی که در اطراف کارخانه الکترود هستند تا حدودی باعث آلودگی هوای این منطقه شده است .
از دیگر مشکلات این منطقه نا مناسب بودن آسفالت شهری در این منطقه است . آسفالت این منطقه در سال ۵۸ – ۵۷ توسط جهاد سازندگی صورت گرفته است و بعد از آن دیگر خیابان ها و کوچه های حسن آباد آسفالت نشده است و وضعیت راهها نامناسب است

مقدمه منطقه حسن آباد تا سال ۱۳۷۰ جز روستا بوده و از همین سال به بعد به شهر تبدیل شده استاین منطقه دارای ۹۰۰ سال قدمت می باشد و خانواده های اصیل و بزرگی چون احرامیان، هراتی، ناظمیان و مشیر الممالک در این منطقه صاحب آب و زمین بودند.جمعیت حسن آباد در حدود ۷۰۰۰ نفر می باشد و ۲۴۳۰ خانوار در این منطقه ساکن می باشند .۱۰۰ خانوار اصیل یزدی در این منطقه ساکنند و بقیه به صورت مهاجر افغانی ،پاکستانی ،بنگلادتی و هم چنین از شهرهای ایران مثل زابل ،بلوچ ،کرمان ،سیرجان ،بیرجند ،؛کاشمر ،تبریز به این منطقه مهاجرت کردند .به عنوان مثال حدود ۵۰ تا ۸۰ خانوار زابلی در این منطقه ساکنند و بقیه به صورت مهاجر افغانی ،پاکستانی ،بنگلادشی و هم چنین از شهرهای ایران مثل زابل ،بلوچ ،کرمان ،سیرجان ،بیرجند ،کاشمر ،تبریز به این منطقه مهاجرت کردند .به عنوان مثال حدود ۵۰ تا ۸۰ خانوار زابلی در این منطقه ساکنند.آب کشاورزی حسن آباد از منطقه غربال بیز مهریز تأمین می شود .۱۵۰ سال پیش مشیر الممالک ، مالک اصلی حسن آباد از غربال بیز مهریز به صورت قنات به حسن آباد آب کشیده شد . آب غربال بیز مهریز ۵ شاخه یا جوی دارد . یک شاخه آن به سادات مهریزمی رود و ۴ شاخه دیگر آن به تساوی بین دهنو و حسن آباد تقسیم می شود . پس از مدتی مشیر قناتی را در منطقه امیر آباد ایجاد کرد و آب حسن آباد را از این طریق به امیر آباد انتقال داد ولی به خاطر پایین بودن قنات از سطح باغ ها و زمین های امیر آباد امکان آبیاری ایجاد نشد . در گذشته از قنات حسن آباد به تمام انبارهای یزد ، آب وقف می شده است .آبیاری در منطقه حسن آباد غرقابی صورت می گیرد .در این منطقه به علت نبودن خاک مناسب ، کشت گلخانه ای انجام نمی گیرد .در این منطقه بیش از ۵۰ باغ به خانه تبدیل شده و در حدود ۵۰ درصد باغ های حسن آبادبه همین دلیل خشک شده است .۱۲۰۰ انشعاب آب در این منطقه وجود دارد .امکانات حسن آباد :امکانات این منطقه شامل آب ، برق ، گاز و تلفن می باشد .مشکلات حسن آباد :مشکل اساسی مردم عدم عبور فاضلاب شهری از این منطقه است . به گفته اهالی این منطقه آب فاضلاب های خانگی در سطح کوچه ها و خیابان ها جاری شده است و تا حدودیباعث بروز بیماری شده است .یکی دیگر از مشکلات این منطقه عدم جمع آوری زباله خشک می باشد . طبق گفته مردماین منطقه جمع آوری زباله تر و خشک در این منطقه با هم صورت می گیرد .وجود کارخانه الکترود و کارگاههای کفش دوزی ، ضایعات پلاستیک و کوره های آجر پزی که در اطراف کارخانه الکترود هستند تا حدودی باعث آلودگی هوای این منطقه شده است .از دیگر مشکلات این منطقه نا مناسب بودن آسفالت شهری در این منطقه است . آسفالت این منطقه در سال ۵۸ – ۵۷ توسط جهاد سازندگی صورت گرفته است و بعد از آن دیگر خیابان ها و کوچه های حسن آباد آسفالت نشده است و وضعیت راهها نامناسب است

فهرست برخی ازمطالب:

امکانات حسن آباد :

مشکلات حسن آباد :

قیمت زمین در حسن آباد :

امنیت حسن آباد :

رواج گدایی در حسن آباد :

عامل اصلی عدم پیشرفت این محله :

شغل مردم حسن آباد :

آثار تاریخی حسن آباد :

کارخانه یزد پولیکا :

خانه بهداشت حسن آباد :

خدمات بهداشتی اولیه خانه بهداشت :

پارک حسن آباد :

۱) مسجد امام حسین :

تحقیق با موضوع توضیح شرایط منطقه حسن آباد ۲۴صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۲۶ کیلو بایت
تعداد صفحات ۳۰
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی مقدمه
۳۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی مقدمه

۳۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

خانواده‌ اولین و مهم‌ترین نهاد درتاریخ فرهنگ و تمدن انسانی است واولین مدرسه ای است كه انسان درآن تعلیم می‌یابد و با اصول زندگی اجتماعی وروش تفاهیم بادیگران آشنا می‌شود. خانه، فضایی است كه درزیر سقف آن ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی ازنسلی به نسل دیگر منقل می‌شود و اسباب رشد عاطفی، اخلاقی، اجتماعی افراد فراهم می‌گردد. درجهان امروز متأسفانه به رغم تعالیم حیات‌بخش انبیاء‌ بنیان خانواده دركشورهای صنعتی درحال فرو ریختن است واگر خرمندان و متفكران برای جلوگیری از این پیش‌آمد، تدابیر لازم را اتخاذ نكند، بخش عظیمی از ارزش‌های والای انسانی دسخوش خطر خواهد شد و عالم بشری با بحران‌‌های مضاعفی روبرو خواهد گردید. سست‌شدن اساس خانواده، افزایش خشونت، اضطراب، ناامنی و بحران‌های اجتماعی به‌واقع ریشه درعدم توجه به اهمیت و نقش خانواده‌ دارد. همان‌طور كه می‌دانیم شخصیت هرفرد درخانواده شكل می‌گیرد. روابط عاطفی پدران و مادران با فرزندان خود، اهمیت وئ نقش خانواده دارد. همان‌طور كه می‌دانیم شخصیت هرفرد درخانواده شكل می‌گیرد. روابط عاطفی پدران و مادران با فرزندان خود، اهمیت خانواده و نقش آن را روشن می‌سازد. ادراك ارزش‌های معنوی واخلاقی، رشد اجتماعی، عاطفی، عقلانی و بدنی، درحد وسیع درخانواده صورت می‌گیرد. بنابراین خانواده را باید نهادی مقدس یا باارزش تقلی كرد. ازسوی دیگر، خانواده نهادی است كه عواطف فرد در آن شكل می‌گیرد فرد درخانواده نحو بروز عواطف را فرا می‌گیرد. كنترل كردن عواطف را می‌آموزد و نیازهای عاطفی خود را تأمین می‌كند. شاید هیچ نهاد اجتماعی دیگری به اندازه خانواده در تامین نیازهای اساسی روانی به ویژه نیازهای عاطفی، موثر نباشد. به زعم‌ اكثر قریب به اتفاق دانشمندان علوم انسانی آنچه تحت عنوان نابسمانی‌ هاغی رفتار بشری و به بیان صحیح تر اختلات رفتاری از قبیل بزهكاری، اعتیاد به مواد مخدر، سرقت، سرگشتگی‌های جنسی، فرار از كانون خانواده و … در جامعه مشاهده می‌شود ، درحقیقت منشاء و مأوا در تربیت‌های غیر اصولی و نابسامی‌های خانوادگی دارد. بنابراین از روزی كه توجه علمای انسان‌شناسی و به خصوص روان‌شناسان به منشأ علت عمده اختلالات رفتاری بشری جلب گردید، دروان كودكی سال‌ها ی سرنوشت‌ساز برای پرورش شخصیت و به تبع آن محیط خانواده به عنوان اولین و مهم‌ترین پرورشگاه، مورد توجه و بررسی پژوهشگران قرار گرفت.

فهرست برخی ازمطالب:

مقدمه

طرح مساله و انگیزه تحقیق

هدف تحقیق

اهمیت تحقق

تعاریف علمی و نظری

آموزش (۱)

خانواده‌:

دانش‌آموزان

والدین شركت‌كننده در كلاس:

مقدمه

جامعه آماری

نمونه‌آماری

روش نمونه‌گیری و حجم‌نمونه

ابزاراندازه‌گیری

شیوه‌ تجزیه و تحلیل داده‌ها

فصل دوم : تجزیه و تحلیل داده‌ها

تحلیل فرضیه سوم:

فصل سوم

آیا والدین دانش‌آموزان با انجمن اولیاء ومربیان همكاری لازم را مبذول می‌دارند؟

تحقیق با موضوع نقش خانواده در جامعه امروزی مقدمه ۳۰صفحه قالب ورد قابل ویرایش

پاورپوینت سیستم مدیریت هوشمند ساختمان مصرف بهینه انرژی

پاورپوینت سیستم مدیریت هوشمند ساختمان مصرف بهینه انرژی

پاورپوینت سیستم مدیریت هوشمند ساختمان  مصرف بهینه انرژی

در این پروژه پاورپوینت سیستم مدیریت هوشمند ساختمان (مصرف بهینه انرژی) در ۴۱ اسلاید به طور کامل و جامع همراه با تصاویر و روابط و نمودارهای و فلوچارت های مختلف طبق موارد زیر ارایه شده است: ۱- مصرف انرژی در ساختمان ۲- نمودار میله ای صرفه جوئی در مصرف روشنایی- سرمایشی – گرمایشی ۳- یک مثال عملی در یک ساختمان اداری ۱۰۰ اتاقه فقط در سیستم ۴- BMS:باعث -کاهش هزینه های ساختمان می شود ۵- نمودار کاهش هزینه ها ۶- BMS چگونه باعث کاهش هزینه ها می شود: همراه با تصاویر ۷- BMS چگونه باعث افزایش امنیت جانی سکنه می شود همراه با تصاویر ۸- BMS چگونه باعث افزایش رفاه حال سکنه می شود ۹- زیر مجموعه های سیستم BMS 10-

جدول حقوق ودستمزد

جدول حقوق ودستمزد

جدول حقوق ودستمزد

فایل اکسل جدول کامل حقوق و دستمزد سال مالی۱۳۹۹ بااحتساب بخشنامه های جدید مالیاتی و قانون کار فایل کارآمد برای تمام حسابداران

آموزش افزایش بازدیدسایت،یوتیوب وآپارات

آموزش افزایش بازدیدسایت،یوتیوب وآپارات

آموزش افزایش بازدیدسایت،یوتیوب وآپارات

آیامیدانستیدیوتیوب برای فیلم های پربازدیدچن دلارمی دهد؟ یاتعرفه تبلیغات برای سایت ووبلاگ های پربازدیدچقدراست؟ دراین آموزش یادمیگیری چطوری افزایش بازدیدواقعی انجام بدی تامخاطب جذب کنی ودرنهایت کسب درآمدداشته باشی این آموزش شامل افزایش بازدیدوبلاگ وتمامی سایت های فروشگاهی،خبری،شخصی ویاهرسایت دیگه (باافزایش بازدیدرتبه الکسای بهبودمی یابد) افزایش بازدیدتمامی آگهی های اینترنتی(مثل دیواروشیپور) افزایش بازدیدویدیوهای موجوددراینترنت(مثل یوتیوب وآپارات) افزایش بازدیداپلیکیشن وبازی های موجوددراینترنت(مثل بازارومایکت) افزایش بازدیدکانال های پیام رسان ها افزایش بازدیدپیج وپست اینستاگرام کاملاواقعی وتست شده به همراه مشخصات بازدیدکننده بایک نرم افزارخیلی راحت روزبه روزوبرای همیشه افزایش بازدیدداشته باش

پاورپوینت سنگ مصنوعی در۲۰ اسلاید

پاورپوینت سنگ مصنوعی در۲۰ اسلاید

پاورپوینت سنگ مصنوعی در20 اسلاید

در این پروژه پاورپوینت سنگ مصنوعی در۲۰ اسلاید به طور کامل و جامع همراه با تصاویر طبق شرح زیر بیان و ارایه شده است: ۱- سنگ مصنوعي چيست؟ ۲- تصاویر ۳- ترکیبات سنگ مصنوعی ۴- تصاویر ۵- مزایای سنگ مصنوعی نسبت به سنگ طبیعی ۶- چگونگی پیدایش سنگ مصنوعی ۷- تصاویر ۸- کامپوزیت ها ۹- سنگ مصنوعی، کامپوزیت معدنی ۱۰- انواع سنگ‌هاي مصنوعي همراه با تصاویر ۱۱- انواع طرح‌هاي سنگ‌هاي مصنوعي همراه با تصاویر ۱۲- سبك سفال ۱۳- سبك معرق ۱۴- سبك مس ۱۵- سبك مشبك ۱۶- سبك كاشي ۱۷- سبك گچبري ۱۸- سبك چرم ۱۹- سبك فرش ۲۰- سبك چوب ۲۱- ويژگي‌هاي سنگ‌مصنوعي ۲۲- مراحل تولید سنگ‌ مصنوعی

طرح برچسب لایه باز گلاب

طرح برچسب لایه باز گلاب

طرح برچسب لایه باز گلاب

دسته بندی فایل های لایه باز و PSD
فرمت فایل zip
حجم فایل ۴٫۱۹۵ مگا بایت
تعداد صفحات ۱
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

برنامه مورد نیاز فتوشاپ

رزولیشن ۳۰۰

فرمت فابل psd

لایه باز

قابل ویرایش

برنامه مورد نیاز فتوشاپ رزولیشن ۳۰۰ فرمت فابل psd لایه باز قابل ویرایش

تحقیق روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

تحقیق روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

تحقیق روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

دسته بندی فنی و مهندسی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۹۳ کیلو بایت
تعداد صفحات ۵۲
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

دانلود تحقیق روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان در ۵۲ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

جامعه و صنعتی شدن”

قرار است من در مورد جامعه و صنعتی شدن نظرم را بگویم. به بیان دیگر تاثیر صنعتی شدن بر جامعه را بررسی کنم.

وقتی در مورد جامعه حرف می زنم عمده تمرکز من بر روی زنان و کودکان است.

مطالب را از انقلاب صنعتی شدن آغاز می کنم. انقلاب صنعتی از انگلستان شروع شد (قرن ۱۹ میلادی) با انقلاب صنعتی، ماشین کار جای ابزار کار پیشه وری و عقب مانده را می گیرد.

انقلاب صنعتی یعنی چه؟

انقلاب صنعتی یعنی گذار از صنعت مانوفاکتور به سمت صنعت فابریک و این یعنی انقلاب اجتماعی. چرا که ما شاهد استقرار مالکیت سرمایه داری بر مجموع جامعه هستیم.

در ایران ورود ماشین به صنعت به دهه ی ۱۹۶۰ میلادی برمی گردد. قبل از اینکه این صحبت باز شود نیازمند است که نگاهی داشته باشیم به وضعیت مانوفاکتور در ایران، صنعت دستی گسترده ایران قالی بافی است و من شرایط نیروی کار را در این بخش تا حدودی باز می کنم و برای مثال نیروی کار قالی بافی در کرمان را انتخاب می کنم، شرایط کارگران قالی باف که عمدتاً زنان و دختران هستند به شرح زیر است:

آنها تمام روز نشسته روی دستگاه بافندگی و خم شده در زیر زمین ها و انبارهای نیمه تاریک و کثیف مشغول کار هستند. این وضعیت باعث تغییر حالت اندام کارگران می شد. کارگران دختر در کرمان بیشتر به درد های مفصلی و قسمت های تحتانی شکم مبتلا بودند، بیشتر آنان پس از آبستنی در هنگام زایمان جان می سپردند.

در این مورد، سلطان زاده می گوید: استثمار در کارگاه های قالی بافی که کارفرمایان به معنی واقعی کلمه عرق زنان و کودکان را در می آورند وحشتناک است. این استثمار تنها منحصر به کرمان نبوده بلکه در خراسان، کاشان، آذربایجان، اراک، فارس و هرجایی که قالی بافی دایر است اینچنین استثماری وجود دارد.

خوراک معمولی زنان و کودکان نان و آب است. عده ای از کارفرمایان تهران پا را از آن هم فراتر گذاشته و کارگران زن را به صیغه ی خود درمی آوردند. آنها با صیغه کردن دختران و زنان بیوه از پرداخت همان دستمزد ناچیز هم سر باز می زدند و تنها مبلغی به عنوان خرجی به زنان بی پناه می دادند. در این مورد جعفر شهری می گوید: به مرور زمان، زنان جوان و زیبا جانشین پیرزن ها شده و هر زن ِ خواهان کار، باید صیغه را قبول می کرد تا صاحب کار فعل حرام نمی کرد!

همانطور که گفتم موج اول ماشینی شدن در ایران به دهه ی ۱۹۶۰ و ۱۹۴۰ به دوره ی رضاخان بر می گردد. ماشینی شدن در ایران با استقرار کارخانه های نساجی، سیمان و قند همراه بود.

در سوم شهریور ماه ۱۳۲۰ در ایران نزدیک به ۴۵ هزار کارگر در صنعت ماشینی کار می کردند که ۱۳ هزار نفر از آنها را زنان وکودکان تشکیل می دادند.

گفته شده با انقلاب صنعتی شاهد یک انقلاب اجتماعی هستیم و آن استقرار حاکمیت سرمایه داری بر مجموع جامعه است.

از ویژگی های صنعتی شدن سرمایه:۱- افزایش سریع بارآوری کار ۲- کار زنان وکودکان

در مورد افزایش سریع بارآوری کار ورود ماشین و صنعت بزرگ، موجب کاهش ارزش کار شده و اضافه ارزش نسبی یعنی سهم سرمایه دار از روزانه کار کارگر را بالا می برد و در ویژگی دوم صنعتی شدن، ماشینی شدن نیاز به نیروی کار ماهر و نیروی بدنی را کاهش می دهد و این موجب شد تعدادی کارگر زنان و کودکان وارد کارخانه شوند، ما با ورود زنان به مرحله ی تولید مخالف نیستم بلکه آن را گامی در راستای استقلال و رهایی زن می دانیم و از این گسترش حضور زنان در اقتصاد استقبال می کنیم ولی از سوی دیگر بهره کشی از انسان با حداقل های دستمزد تشدید شد.

ماشینی شدن تمام اعضای خانواده کارگر را به بازار کار می کشد و ارزش کار مرد را با تمام اعضاء خانواده تقسیم می کند، کودکان نابالغ به میل خود به کارخانه وارد نمی شوند، این کودکان برای تامین امرار معاش زندگی از سوی پدران و مادران تحویل کارخانه ها می شوند می توان گفت شدیدترین استثمار کودکان توسط والدین آنها صورت می گیرد که در اثر فقر و فاصله های طبقاتی جامعه بر آنها تحمیل می شود.

قانون اضافه جمعیت: سرمایه ی تولید سرمایه دار، قانون اضافه جمعیت است، یعنی همیشه کارگران بیکار و نیمه بیکار وجود داشته باشد. براساس این قانون خواست سرمایه این است که کارگران هرچه سریع تر تولید مثل کنند و همیشه نیروی کار وجود داشته باشد. این امر از طریق ازدواج های زود هنگام (زیر سن ۱۸ سالگی) که نتیجه ی ضروری مناسباتی است که کارگران صنعتی در آن به سر می برند امکان پذیر می شود که هدف کمک به درآمد خانواده پارامتری است که موجب پذیرش این قانون از جانب کارگران شده است و در ایران نیز شاهد ازدواج های زودرس هستیم که یکی از خواسته های ما جلوگیری از ازدواج قبل از سن ۱۸ سالگی است.

برمیگردم به وضعیت ایران: در مورد وضعیت ایران کار کودکان بیش تر در بخش نساجی دیده می شد. پرداخت دستمزد در این بخش به شکل قطعه کاری (کار بر حسب تعداد) که شکل دگرگون شده مرز ساعتی است دیده می شود، اما ببینیم که قطعه کاری چه ویژگی هایی دارد؟

از ویژگی های قطعه کاری این است که کارگر تلاش می ورزد درآمدش افزایش یابد و نیروی خود را تا حداکثر ممکن به کار می برد و کوشش می کند که زمان کار خود را طولانی تر کند و نتیجه ی آن کاهش سطح دستمزد است. کارگر در این صورت خود را بیمار می سازد و به مرگ زودرس دچار می شود (مثل کوره پزخانه ها)

از دیگر ویژگی های سرمایه داری ایران، تسریع آهنگ کار است، کارگر وادار می شود با همان وسایل کار قبلی و تکنولوژی کهنه بدون اینکه سرمایه دار سرمایه جدیدی گذاشته باشد سریع تر کار کند. یعنی در هر ساعت کار مقدار بیشتری از نیروی عضلانی خود را مصرف کند. این موجب غلبه خستگی و بیکاری بیشتر کارگران را در بر دارد و عوارض ناشی از کار را به صورت تصاعدی افزایش می دهدو با افزایش سرمایه در یک قطب شاهد خشونت، تحقیر، مردگی و سقوط طبقه ی کارگران هستیم و در نتیجه از خود بیگانگی انسان ها ثمره ی آن است!

در انگلستان پس از ورود زنان به عرصه تولید دیده شد که از هر /۰۰۰/۱۰۰ کودک که در بدترین شرایط کار بودند سالانه ۲۵ تا ۲۶۰۰۰ کودک تلف می شدند و این فشارها و شرایط نابسامان کارگران باعث شد در سال ۱۸۳۳ در اثر مبارزات کارگران، کار کودکان و جوانان تا سن ۱۸ سالگی محدود شد و این همان قانونی است که امروز در پیمان نامه یونیسف دیده می شود که در حد حرف باقی مانده.

در ایران در سال ۱۹۱۹کارگران چاپخانه قرارداد روزی ۸ساعت کار مقررات استخدام و اخراج نیروی کار و نرخ اضافه کار و بهبود وضعیت بهداشتی کار در چاپخانه را مطالبه کردند.

در سال ۱۹۴۴ کار شبانه برای زنان محدود شد و برای زنان که بیش از ۱۸ سال سن داشتند مدت زمان کار به ۱۶ ساعت محدود شد و مقرر شد که زنان وکودکان نباید غذای خود را در محیط کار بخورند.

در سال ۱۸۶۶ (۱۶ اوت) کنگره انترناسیونال کارگران، کار روزانه را به مدت ۸ ساعت درخواست کرد و در نهایت طی مبارزات جدی کارگران و زنان در سال ۱۹۰۸ (۸ مارس) زنان کارگر، کارخانه های نساجی نیویورک برای دستیابی به مطالبات خود راهپیمایی کردند که به مطالباتی دست یافتند که در سال ۱۹۱۰ به پیشنهاد کلارازتکین در کنگره بین اللمللی زنان، ۸ مارس روز جهانی زن نامیده شد.

و…

دانلود تحقیق روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان در ۵۲ صفحه در قالب Word قابل ویرایش

تحقیق در مورد روزگار طاهریان

تحقیق در مورد روزگار طاهریان

تحقیق در مورد روزگار طاهریان

دسته بندی تاریخ و ادبیات
فرمت فایل doc
حجم فایل ۲۳ کیلو بایت
تعداد صفحات ۲۱
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

تحقیق در مورد روزگار طاهریان در ۲۱ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

روزگار طاهریان

– طاهریان و فرهنگ

طاهر فرزند حسین بن مصعب بن رزیق است. این خاندان ایرانی، از قوالی طلحه بن عبدالله خزاعی، یکی ازچهره های برجسته قبیله عربی خزاعه بودند که زمانی حاکم سیستان بود. و این خود نوعی داخل شدن در نسب عربی بود. در این دوره ۵۰ ساله، نشانی از اینکه آن ها به زبان فارسی توجهی کرده با زبان مزبور رشد و توسعه ای یافته باشد، وجود ندارد. در حالی که در دوره سامانی ها، آثار فراوانی در این باره یافت می شود. این زمان هنوز فارسی جدید به مرحله بلوغ نرسیده بود و زبان پهلوی نیز یارای مطرح شدن در عرصه ای فراتر از عرصه ی یک زبان خانگی و محلی را نداشت.

بنابر این باید از داشتن هرگونه اندیشه ای در این باره که سلسله طاهری یک سلسله ایران گرا و حتی ایرانی به معنای نوعی ملی گرایی است، پرهیز کرد. این زمان، هنوز ایران، به تمام معنا جزء ولاینفک دنیای اسلام بود و جنبش های ایرانی گرا، همگی توسط امویان و عباسیان سرکوب شده و طاهریان در این زمینه، از یاران عباسیان به شمار می آمدند. این مسئله تا به آن جاست که برخی گفتند که طاهریان دستور سوزاندن برخی از کتاب های عجمی مانند قصه وامق و عذرا را دادند.

– تمایلات مذهبی طاهریان

طاهرین از نظر مذهبی سنی بودند وهیچ تمایلی به مذاهب دیگر نداشتند. البته آن زمان، مذهب سنی به درستی شکل نگرفته بود، اما کلیات آن چه که از زمان امویان به ارث رسیده بود، به عنوان مذهب عمومی و رایج مطرح و مورد قبول آن ها نیز بود. به این نکته باید توجه داشت در تاریخ این دوران، به اختلافات مذهبی به عنوان برخورد آرا و عقاید در خراسان، اشاره ای نشده است. طبعاً حرکت و موضع مذهبی آن ها در ادامه و امتداد مواضع خلفای عباسی بوده است. زمانی که مأمون اظهار عقیده معتزلی کرد یا زمانی که متوکل دفاع از جناح مقابل آن ها، یعنی اهل حدیث کرده، طاهریان نیز همان را پیروی می کردند.

در این زمان، شیعیان امامی مذهب، در خراسان نفوذی داشته و عالمان برجسته ای از خود داشتند. تا اواسط قرن سوم که هنوز مسئله غیبت پیش نیامده بود، امامان (ع) وکلایی در خراسان داشتند که بیشتر در نیشابور اقامت می کردند. یکی از برجسته ترین عالمان شیعه در این دوران فضل بن شاذان نیشابوری است که پیش از سال ۲۶۰ هجری در گذشته است.

– برانداختن طاهریان

یعقوب لیث صفاری که در سال ۲۴۷ امیر سیستان شده بود، در اندیشه تصرف نیشابور برآمد. برای این کار به دنبال بهانه بود. در زمانی که یعقوب در هرات بود، فردی به نام عبدالله سگزی، به همراه برادرانش با وی درگیر شده از نزد وی گریخته و به نیشابور آمدند. یعقوب به بهانه باز پس گیری او به نیشابور آمد. عبدالله سگزی به دامغان گریخت اما یعقوب وارد نیشابور شد و همه طاهریان، از جمله محمد بن طاهر امیر خراسان را به اسارت گرفت. وی به همراه محمد، ۱۶۰ نفر از افراد خاندان طاهری را نیز به اسارت گرفت و آن ها را هم همراه خود به سیستان برد. بدین ترتیب سال ۲۹۵ پایان قدرت طاهری بود.

– گرایش مذهبی صفاریان

از نظر مذهبی، سیستان نیز از همان زمان فتح، بر مذهب سنت و جماعت بوده است. اما از سوی دیگر، پس از بیرون راندن خوارج از عراق و غرب ایران، آن ها به سیستان روی آوردند و طی چند قرن در آن جا قدرت و نفوذ داشتند. در عین حال علاقه به اهل بیت پیامبر (ع) در سیستان گسترده بوده است. نوشتند که وقتی امویان دستور دادند تا بر منابر به امام علی (ع) لعن کنند، مردمان سیستان با این دستور مخالفت کرده و هیچگاه اجازه چنین کاری را در دیار خود ندادند.

هم چنین در خبر دیگر آمده است که چون خبر شهادت امام حسین و اسارت زنان اهل بیت، به سیستان آمد، مردمان سیستان گفتند: نه نیکو طریقتی برگرفت یزید فرزندان رسول (ع) چنین کرد، و پاره ای شورش گرفتند.

دولت صفاری دو بنیاد خویش، بنیاد مذهبی نداشت و بیشتر بر جریان عیاری به عنوان دولتی ملی – در صورت عصبیت محلی و منطقه ای نه عنوان میهن دوستی و ملی گرایی که مفهومی نوع ظهور است- پایه گذاری شده بود.

– زوال صفاریان

دولت صفاری از عیاران خراسان پدید آمده بود. اما اندک اندک تنومند شده و مجموعه ای بزرگ را در اختیار گرفته بود. در روزهای نخست، مشروعیتش را از تیغ یعقوب به دست آورد اما این زمان، در دنیای بزرگتر، مجبور شده بود تا فرمان خلیفه را برای مشروعیت داشته باشد در غیر این صورت، جز تنی چند از سیستانیان از وی حمایت نمی کردند.

معتضد عباسی (۲۸۹-۲۷۹) با زیرکی تمام، از هر حیث می کوشیدند تا با ایجاد دشمنی میان امیران مختلف، راه را برای سلطه بیشتر عباسیان هموار کند. نفوذ دینی عباسیان به عنوان خلیفه مشروع نیز همیشه به آن ها کمک می کرد تا از هواداری توده های مسلمان بهره مند باشند.

به هر روی خلافت عباسی در اساس، دلخوشی از صفاریان نداشت. دلیلش هم آن بود که یعقوب، هیچ احترامی برای خلیفه عباسی قائل نبود و عمر و نیز، گرچه رفتار بهتری با عباسیان داشت، اما زور تیغ را بر منشور خلیفه ترجیح می داد.

این بار مشکل اساسی صفاریان سلسله جدیدی بود که از چند دهه پیش از آن، در ماوراءالنهر به طور محدود قدرت را در اختیار داشتند. پیدایش سلسله جدید سامانی، زنگ خطری بود که تا جدی تر شدن خود، بانگ رحیل را برای دوست صفاری به همراه داشت. معتضد فرمان ماوراء النهر و بلخ را برای عمرو فرستاد و اعلام کرد که اسماعیل سامانی را به امارت نمی شناسد. این فرمان، عمرو را به عمق ماوراء النهر کشایند تا بتواند آن مناطق را نیز زیر سلطه خود درآورد.

و…

تحقیق در مورد روزگار طاهریان در ۲۱ صفحه در قالب Word قابل ویرایش

تحقیق روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی

تحقیق روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی

تحقیق روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی

دسته بندی روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل doc
حجم فایل ۲۲ کیلو بایت
تعداد صفحات ۲۲
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

تحقیق روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی در ۲۲ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

مقدمه

یكی از مسائل مهم در روانشناسی، بحث شخصیت و نظریه‎های مربوط به آن است. به جرأت می‎توان گفت آنچه مطالعات پراكنده روانشناسی را انسجام می‎بخشد، تفسیر این یافته‎ها و مطالعات در قالب یك نظریة منسجمی است كه بتواند رفتار انسان را در تمامی ابعاد شخصیتی توجیه و تبیین نماید.

شخصیت از واژه لاتین پرسونا (Persona) گرفته شده و به نقابی اشاره دارد كه هنرپیشه‌ها در نمایش به صورت خود می‌زدند. پی بردن به اینكه چگونه پرسونا به ظاهر بیرونی اشاره دارد، یعنی چهره علنی كه به اطرافیانمان نشان می‌دهیم، آسان است. بنابراین، بر اساس ریشة این كلمه ممكن است نتیجه بگیریم كه شخصیت به ویژگیهای بیرونی و قابل مشاهدة فرد اشاره دارد، جنبه‌هایی كه دیگران می‌توانند آنها را ببینند پس شخصیت فرد در قالب تأثیری كه بر دیگران می‌گذارد یعنی آنچه كه به نظر می‌رسد باشد، تعریف می‌شود. تعریفی از شخصیت در یكی از واژه‌‌نامه‌های استاندارد با این استدلال موافق است. این تعریف می‌گوید: شخصیت جنبة آشكار منش فرد است به گونه‌ای كه بر دیگران تأثیر می‌گذارد ولی مطمئناً هنگامی كه واژه شخصیت به كار برده می‌شود منظور همین نیست. مقصود در نظر داشتن بسیاری از ویژگیهای فرد است، كلیت یا مجموعه‌ای از ویژگیهای مختلف كه از ویژگیهای جسمانی و سطحی فراتر می‌رود. این واژه تعداد زیادی از ویژگیهای ذهنی، اجتماعی و هیجانی را نیز در بر می‌گیرد، ویژگیهایی كه ممكن است نتوانیم به طور مستقیم ببینیم، كه هر شخص امكان دارد آنها را از دیگران مخفی نگه دارد.

بررسی تعاریف ارائه شده از مفهوم شخصیت نزد روانشناسان نشان می‎دهد كه تعریف شخصیت مانند بسیاری از مفاهیم روانشناسی بر اساس بینش فلسفی و جهان شناختی دانشمندان مختلف صورت می‌پذیرد. به عبارت دیگر روانشناسان شخصیت، هنگامی كه حاصل مطالعات و تفكرات و یافته‌های خویش را در باب شخصیت گردآوری و خلاصه می‎كنند، آن را در تعریفی فلسفی ارائه می‌دهند. از اینرو، جای آن دارد كه پیش از پرداختن به روانشناسی شخصیت محمد رضا پهلوی، دیدگاه اسلام را دربارة شخصیت به اختصار معرفی كنیم.

«قل كل یعمل علی شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدی سبیلا»، بگو هر كسی بر شاكله خویش عمل می‌كند و خدای شما به كسی كه راهش از هدایت بیشتری برخوردار است، داناتر است. قرآن كریم در این آیه، عمل انسان را مبتنی بر چیزی می‌داند كه آن را «شاكله» می‌نامد. به عبارت دیگر منشأ اعمال آدمی شاكله اوست، با توجه به مفهوم شخصیت در روانشناسی می‌توان به طور اجمال شاكله را معادل مفهوم شخصیت در روانشناسی گرفت. به عبارت دیگر، هنگامی كه ما تلاش می‌كنیم مفهوم شاكله را روشن نمائیم، در واقع می‌كوشیم مفهوم شخصیت از دیدگاه اسلام را تبیین كنیم.

شاكله دارای معانی زیر است: ۱) نیت؛ ۲) خلق و خوی؛ ۳) حاجت و نیاز؛ ۴) مذهب و طریق؛ ۵) هیئت و ساخت.

از آنجا كه تمامی موارد فوق، زیربنای رفتارهای انسان قرار می‌گیرند، می‌توان گفت كه شاكله بر تمامی معانی فوق تطبیق می‌كند. به عبارت دیگر شاكله عبارت است از مجموعه نیات خلق و خوی، حاجات، طرق و هیئت روانی انسان.

محیط دیكتاتوری و كودكی محمدرضا

محمدرضا پهلوی در سال ۱۲۹۸ خورشیدی به دنیا آمد. مادر او تاج‌الملوك همسر دوم رضاخان بود؛ خانواده‎ای از مهاجرین كه پس از انقلاب بلشویكی روسیه از آذربایجان به ایران آمدند. رضاخان از این زن چهار فرزند داشت: شمس، محمدرضا و اشرف (دوقلو) و علیرضا.

محمدرضا دوران كودكی را در فضایی كه دیكتاتوری بر آن حاكم بود، گذراند. این مسئله، عامل مهمی در شكل‌گیری شخصیت او بود. خانواده‌ای كه تابع اصول دیكتاتوری است معمولاً رشد كودكان را محدود می‌سازد. در این خانواده، یك نفر حاكم بر اعمال و رفتار دیگران است. در چنین خانواده‌ای فقط دیكتاتور تصمیم می‌گیرد، هدف تعیین می‌كند، راه نشان می‌دهد، وظیفه افراد را مشخص می‌سازد، امور زندگی را ترتیب می‌دهد. همه باید مطابق دلخواه میل او رفتار كنند. او فقط، حق اظهار‌نظر دارد و دستور او بدون چون و چرا باید از طرف دیگران به معرض اجرا درآید. برنامة كار افراد را دیكتاتور معین می‌كند و در كوچكترین عملی كه دیگران انجام می‌دهند، دخالت می‌نماید. تنها دیكتاتور از استقلال برخوردار است. ارزش كار دیگران به وسیله دیكتاتور تعیین می‌شود. آنچه را كه او خوب دانست خوب است و آنچه به نظر او بد جلوه كرد، بد تلقی می‌شود. دیكتاتور در كارهای خصوصی اعضا خانواده دخالت می‌كند، او می‌تواند از دیگران انتقاد كند، ولی آنچه خود او انجام می‌دهد بدون چون و چرا باید مورد تأیید دیگران واقع شود. مصالح خانواده و اعضاء آن را فقط او تشخیص می‌دهد و دیگران باید نظر او را در این مورد قبول كنند.

در محیط دیكتاتوری ترس و وحشت بر افراد غلبه دارد. شخصیت و تمایلات و احتیاجات كودك به هیچ وجه مورد توجه نیست. احتیاجات اساسی كودك درخانواده‌ای كه وضع دیكتاتوری برقرار است، تأمین نمی‌شود. از محبت خبری نیست. فرزند، مانند دیگران در مقابل دیكتاتور شخصیتی ندارد و به عنوان یك عضو قابل احترام با او رفتار نمی‌شود. كودك در چنین خانواده‌ای احساس امنیت نمی‌كند و وضع او همیشه متزلزل است. هدف از انجام كارها را نمی‌داند و جرئت نمی‌كند دلیل آنها را بپرسد. نظم و انضباط به وضعی زننده و غیرقابل تحمل در خانه رسوخ دارد. اجرای تمایلات دیكتاتوری و پیروی از دستورات او حافظ نظم و انضباط در خانه است. كودك حق اظهار نظر ندارد و باید كوركورانه آنچه را كه دیكتاتور تعیین می‌كند، انجام دهد. حق ندارد در امور مربوط به خود نیز تصمیم بگیرد.

كودكانی كه در محیط دیكتاتوری پرورش می‌یابند، در ظاهر حالت تسلیم و اطاعت ازخود نشان می‌دهند، ولی در واقع دچار هیجان و اضطراب هستند. این كودكان اغلب در مقابل دیگران حالت خصومت و دشمنی به خود می‌گیرند. به كودكانی هم سن یا كوچكتر از خود آزار می رسانند. معمولاً چون افكار و عقاید خاصی را بدون چون و چرا پذیرفته‌اند، افرادی متعصب بار می‌آیند. از به سر بردن با دیگران عاجز هستند. در زمینه عاطفی و اجتماعی رشد كافی ندارند. در كارهای گروهی نمی‌توانند شركت كنند و اغلب متزلزل و ضعیف‌النفس هستند.

و…

محمد‌رضا پهلوی؛ کارن هورنای؛ اضطراب اساسی؛ نیازهای ده‌گانه و خودشیفتگی تحقیق روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی

تحقیق با موضوع یوتیکس

تحقیق با موضوع یوتیکس

تحقیق با موضوع یوتیکس

دسته بندی کامپیوتر و IT
فرمت فایل doc
حجم فایل ۲۵ کیلو بایت
تعداد صفحات ۱۷
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات:

تحقیق با موضوع یوتیکس

۱۷صفحه قالب ورد قابل ویرایش

بخشی ازمتن:

مدل client/server
مدل client/server یك مفهوم برای شرح اطلاعات هست بین فر آیند های محاسباتی كه طبقه بندی شده هستند چنانكه مصرف كننده های سرویس (كلاینت ها) و توسعه‌دهنده های سرویس (سرورها )
– ۲ لایه
– ۳ لایه
– چند لایه
معماری كلاینت / سرور ۳ لایه :
– لایه نمایش
– لایه business
– لایه بانك اطلاعاتی
یك معماری سه لایه سیستمی است كه یك تفكیك كلی را اجرا میكند بین سه قسمت زیر :
۱ـ لایه client یا سطح استفاده كننده .۲ـ لایه میانی یا منطق تجارت
۳ـ لایه data storage tier
به كار برده شده برای استعمال وب و برنامه نویسی مخرب ،سه لایه منطبق معمولاً مشابه است با جدایی فیزیكی بین سه نوع دستگاه یا سه گروه :
۱ـ browser یا استعمال GUI. 2ـ web server یا Application server .3ـ سرور بانك اطلاعاتی
اگر چه علاوه بر سرور اجرایی ،یك قسمت دیگر كد برنامه نویسی وجود دارد به طرف سه لایه منطقی .
این نوع قسمت های مشابه ( معماری سیستم فیزیكی )هست در یك سیستم Jsp/servlet قدیمی این اشیا ابزار معمولی هستند .
مثلاً : jsp ها یا سرولت ها مسئول هستند برای خلق كردن html یا wml یا مسئول javabeans برای سرولتهای منطقی تجاری javabeans یا مسئول جاوا برای افزایش دیتا .این اشیا را معمولاً JDBC استفاده میكند برای سوال بانك اطلاعاتی . در یك سیستم ejb سه لایه منطقی معمولاً ابزار تا حدی متقاوت هستند . jsp ها سرولت ها یا درخواست كلاینت جاوا مسئول هستند برای اینتر فیس كاربر . جلسه دانه ها یا دانه‌های وجودی كه متدهای چه كسی تكمیل می كند منطق تجاری و قوانین تجاری دانه های هستی حوزه چه كسی اطلاعات را نشان می دهد . این میدان ها (Persisted) هستند (ذخیره و پس گرفتن ) هر یك از آن دو به وسیله ejb سرور (برای پافشاری container-managed ) یا به وسیله دانه های وجودی خودشان ( برای پافشاری bean-managed) به طوریكه شما میتوانید ببینید تعریف دقیق tier ها می تواند تغییر كند به طور گسترده كه وابسته است به نیازهای خاص و انتخابهای طراح كاربردی. هر چند همه آنها تقسیمات كلی ذخیره را ادامه می دهند .اگر معماری شامل بیش از سه لایه منطقی شود برای مثال تغذیه اطلاعاتی گوناگون ،منابع اطلاعاتی معامله ای گوناگون،در خواستهای موكلی گوناگون سپس آن معمولاً نامیده میشود n-tierیا معماری distributed .

سیستم عامل یونیکس با سایر سیستم عاملهای دیگر تا اندازه ای متفاوت می باشد زیرا در اصل این سیستم برای برنامه نویسی تهیه گشته است.

واز یک سو چگونگی تولد و رشد سیستم عامل یونیکس با دیگر سیتم های عامل متفاوت است . آمدن این سیستم عامل به جهان تکنو لوﮋی از سمت جهان بازرگانی (تجارت) نبوده است واین خود دلیلی است برای همه گیرشدنش .

البته این سیستم عامل نوشته نشده است بلکه در پاسخ به نیازهای برنامه نویسی در پروژه های خاص بتدریج تکامل یافت وتا به امروز نیز به این سیر تکاملی ادامه داده است .

ما در این نوشته با سرگذشت و ساختار وفرمانهای سیستم عامل یونیکس آشنا خواهیم شد.

unix نام سیستم عاملی است که نخستین بار توسط یک گروه تحقیقاتی در آزمایشگاههای bell متعلق به شرکت AT&T طراحی وایجاد گردید .این سیستم عامل نخست برروی چند مینی کامپیوتر ساخت شرکت DEC نصب شده وبتدریج با توسعه آن بر روی دیگر کامپیوترها عرضه وارائه گردید.

در سال ۱۹۶۹ در آزمایشگاه AT&T کن تامپسون بخاطر مسائل کامپیوترها ومنابعی که در دست داشت . پروژه Multics را متوقف کرد وکار روی ماشین PDP-7 را شروع کرد وبرای این ماشین یک فایل سیستم یک مفسر فرمان و چند برنامه مفید دیگر طراحی نمود .

اما در سال ۱۹۷۰ کن تامپسون و دنیس ریچی زبان B را طراحی کرده و unix را به این زبان دوباره نویسی کردند . وروی ماشین PDP-11 آزمایش نمودند .

سال ۱۹۷۳ دنیس ریچی زبان B را دوباره نویسی کرده و آن را زبان C نامید و unix را دوباره به این زبان نوشت .

سال ۱۹۷۵ برای نخستین بار نسخه ای از یونیکس (نسخه ۶ ) در دسترس همه گان قرار گرفت . و در سال ۱۹۷۸نسخه هفتم آن به بازار عرضه گردید.

بین سال های ۱۹۸۰- ۱۹۷۹ در دانشگاه برکلی کالیفرنیا فعالیت زیادی روی یونیکس انجام و برنامه های مفید فروانی برای این سیستم عامل تهیه شد . بخصوص نرم افزار مربوط به شبکه در این دانشگاه نوشته شد. نسخه هایی از یونیکس که دراین دانشگاه نوشته شدند به نام bsd معرفی گردیدند.

۱۹۸۱ اتحادیه جهانی /usr/group تشکیل و کمپانی sco با همکاری شرکت مایکروسافت نسخه xenix را تولید کرد.

در سال ۱۹۸۲ سیستم سوم از نسخه یونیکس نوشته شد (کند ترین نسخه یونیکس )

۱۹۸۳سیستم V (system v ) نوشته شد که ۳۰ درصد از نسخه پیشین تندتر بود.

درسال ۱۹۸۵ سیستم v.2 (system v relase 2) نوشته شد.

ودرسال ۱۹۸۶ سیستم v3 (system v relase 3) به بازار عرضه گردید.

وپس از سال ۱۹۸۶ هر ساله برامکانات این سیستم عامل و همچنین بر کاربران آن افزوده شده است چنانچه که امروزه کاربران یونیکس را در سراسر جهان بین ۱۰ تا ۲۰ میلیون نفر برآورد می کنند.

۱-multiprogramming : چند برنامه در آن واحد روی resident primary storage می شوند وپروسسور بین آنها switch می کند . دلیل موفقیت این مشخصه به نشان وسیله ای در افزایش بازدهی سیستم تفاوت در تندی دستگاهای درون روی وبرون روی پروسسور مرکزی است

۲- Time sharing : در این روش پردازنده مرکزی جسمی است که توسط تمام کاربران و پروسس های مختلف سیستم و کاربران تقسیم می شود وبه هر یک کمی از زمان cpu داده مشود .

۳- Multi user : در صورتیکه در هر لحظه بیش از یک کاربر بتواند از سیستم استفاده کند سیستم Multi user یا چند کاربره نامیده می شود .

۴- Multi Tasking : امکان اجرای برنامه بصورت back ground وfore ground

5- دارا بودن file system بصورت سلسله مراتبی وتامین protection برای داده های سیستم

۶- Generality : بدین معنا که یک روش واحد بتواند اهداف چند گانه ای را برآورده کند این کار از دو راه بدست می آید .

فهرست برخی ازمطالب:

پیش گفتار ۳

سرگذشت یونیکس ۴

ویژگیهای سیستم عامل یونیکس ۶

ساختار سیستم عامل یونیکس ۸

فایلهای سیستم عامل یونیکس ……………………………………………. ۱۳

فرمان های سیستم عامل یونیكس ………………………………………………………….. ۱۴

تحقیق با موضوع یوتیکس ۱۷صفحه قالب ورد قابل ویرایش