تحقیق در مورد آشنایی با موسیقی و نتها

تحقیق در مورد آشنایی با موسیقی و نتها

تحقیق در مورد آشنایی با موسیقی و نتها

دسته بندی هنر و گرافیک
فرمت فایل doc
حجم فایل ۲۲ کیلو بایت
تعداد صفحات ۲۴
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

تحقیق در مورد آشنایی با موسیقی و نتها در ۲۴ صفحه قابل ویرایش در قالب Word.

بخشی از متن :

مقدمه

موسیقی یكی از هدفهای زیباست كه از ابتدای خلقت در نهاد طبیعت مستور بوده . آهنگ مرغان خوش نوا، وزش باد و حركت برگ درختان، لغزش آب جویباران و ریزش آبشارها موسیقی ابتدائی بشر و اولین آموزگار انسان در آموختن این هنر بوده است.

موسیقی زبانی است كه انسان به یاری آن می تواند كما بیش آنچه رادر ضمیر مكنون و مكتوم خویش دارد به میان آورد.

از سوی دیگر موسیقی وسیله ای است كه یك موسیقیدان ( خلاق موسیقی ) بسته به احساس، دانسته های عمومی، جهان بینی و انسانیت خویش از آنچه كه نزد استادان خود فرا گرفته و خود نیز آنها را به تجربة عملی گذارده، بهره گرفته و مكنونات قلبی، آرزوهای نهفته فردی و یا سركوب شدة اجتماعی را باز آفریند.

اینك بی مناسبت نیست اندكی هم از تأثیر صنعت موسیقی گفته شود.

بعضی از هنرمندان خواسته اند هنرهای زیبا را با هم مقایسه كنند و شدت تأثیر یكی را بر دیگری بیان نمایند ( خصوصاً در تأثیر شعر و موسیقی و اهمیت یكی بر دیگری سخنها گفته اند ولی انگار تأثیر موسیقی در عموم بیش از شعر است و اگر شعر با موسیقی توأم شود و اثرش به مراتب بیش از موسیقی تنها و شعر بی آهنگ است.

توجه خاص جوانان ایرانی به موسیقی و شنیدن آهنگهای بی محتوا كه متأسفانه بیشترین بخش موسیقی رادیوئی و تلویزیونی ما را تشكیل می دهند از طرفی و فراهم نمودن وسایل و موجباتی كه بتوان موسیقی حقیقی را به گوش مردم رسانید از طرف دیگر مرا بر آن داشت كه وضع این هنر را با روشی كه دانشته و تغییراتی كه به ندرت در آن راه یافته مورد تحقیق و بررسی قرار داده و نتایج آن را در اختیار خوانندگان علاقه مند به این هنر قرار دهم.

بیان مسأله

امروزه یكی از مهمترین یكی از مؤثرترین عوامل تفریحی و سرگرم كننده برای جوانان ایرانی گوش دادن به موسیقی است. گرایشات مختلفی نسبت به انواع موسیقی در بین جوانان ایرانی وجود دارد.

جوانان امروز، داستان گذشته موسیقی ما را نمی دانند زیرا در این باره كتابی نوشته نشده است كه بخوانند. موسیقی ما در محیطی اختصاصی به وجود آمده كه چندان به مزاج اجتماع امروز نمی سازد. جوانان نغمه و آهنگی را طالبندكه به آن دل ببندند و سرگرم شوند. ولی چیزی را كه می خواهند نمی جویند. پس دست به دامان موسیقی غربی می شوند. اما چون در همه كس مایه كافی برای فهم آن نیز پیدا نمی شود به ساده ترین نوع آن كه همان جاز است دل خوش می دارند. ( خالقی ، ۱۳۷۲ )

نوازندگان و خوانندگان هم كه رگ خواب آنها را پیدا كرده اند آن سبك را به گوش ایشان می رسانند و به این ترتیب موسیقی ما را ضایع می كنند ( خالقی، ۱۳۶۶ )

آن چه كه یك شنوندة موسیقی ـ شنونده ای كه خود موسیقیدان نیست ـ از موسیقی دریافت می كند در واقع احساسی است تا تعقلی. با این حال هرچه او دربارة روابط و تأثیرهای متقابل موسیقائی، آگاهی همه جانبه تری كسب كند. این آگاهیها او را بیشتر به دریافت این هنر یاری خواهد رساند.

( ل. ونیك ، ( ۱۹۷۳ ) ،منصوری ( ۱۳۶۶ ) .)

شاید بتوان گفت احساس شنونده غیر موسیقیدان ولی آگاه بر این روابط به تناسب آگاهیهای او، نزدیك تر به احساس موسیقی دانها و آفرینندة یك قطعة موسیقی كه او می شنود خواهد بود. ( ل . ونیك ( ۱۹۷۳ ) ،ؤ منصوری ( ۱۳۶۶ ) )

هر چه جوانان ما، شناخت گسترده تری بر عوامل ساختاری موسیقی، مانند ملودی، ریتم، حركت و گونه های آن، تكرار و ….. به دست آورند، به رابطة میان عوامل تشكیل دهندة موسیقی و احساسات خود بهتر پی خواهند برد و از موسیقی لذتی آگاهانه تر خواهند برد. ( منصوری ، ۱۳۸۲ )

خصوصیت هر تجربة موسیقائی بستگی به توانائی ما در شنیدن دارد. اولین قدم در راه پیشرفت قابلیت هنر گوش كردن اینست كه چگونه نیروی خود را در درك موسیقی متمركز كنیم. ( پور تراب، ۱۳۷۲ )

انسان امروزی در وضع نا مساعدتری است زیرا تكنولوژی ما را از تمركز باز داشته است. دنیای اصوات الكترونیك، ما را در ارتباط با موسیقی، لحظه ای و آنی بار آورده است ( خالقی، ۱۳۶۶ )

اما سالن كنسرت جای دیگری است، در آن جا همه چیز در خدمت گوش دادن به موسیقی است. جو رسمی وادارمان می كند كه شش دانگ حواسمان به موسیقی باشد. چراغها خاموش می شوند و گوشها آمادة گرفتن اصوات هستند. (مری بویس، هنری جورج فالمیر ۱۹۵۷ )

گوش دادن اثر بخش به چیزی بیش از تمركز و توجه نیاز دارد ( منصوری ۱۳۸۲ )

در ایران آنچه كه موسیقی مجاز نام گرفته است و بنا به تعریفی كه وزرارت ارشاد از آن می كند: منعی در مورد نوع موسیقی و نوع ساختی آن وجود ندارد، تا آنجا كه پیامدهای جسمانی و روانی نداشته باشد.

بخش دیگر به خوانندگان این نوع موسیقی ها باز می گردد كه باعث جو سازی و ایجاد مشكلات دیگر نگردد. مشكل دیگری كه این روزها در عرصة موسیقی در جامعه وجود دارد اینست كه چرا موسیقی برای جوانان محدود و بدون تنوع است؟ و آیا جوانان به موسیقی فرا خور سن و روحیه شان احتیاجی ندارند؟ ( انتخابی فرد، مجلة موسیقی برای جوانان، ۱۳۷۹ )

می دانیم كه مشكل اساسی موسیقی ما محدود بودن دامنة خلاقیتی آن است. مهم ترین علت این محدودیتی بدون تردید فقدان یك تئوری مدوّن بر اساس موسیقی سنتی ماست. ( علیزاده، مقالة سیر تجدد طلبی در موسیقی ایران، ۱۳۷۵ )

باید اقرار كرد كه اكثر موسیقی دانان شرقی در مقابل قدرت و به اصطلاح علمی بودن موسیقی غربی و یا تمدن ماشینی و مادی اروپا به كلی شخصیت خود را از دست داده و به تقلید از موسیقی غربی، به تحقیر یا انكار موسیقی ملی خود كه اكثراً هم از آن بی اطلاعند دست زده اند ( تران وان، مقالة موسیقی شرقی ـ موسیقی غربی، كتاب ماهور، ۱۳۷۲ )

جوانان منابعی سرشار از انرژی و خلاقیت هستند كه اگر فرصت ابراز آن را پیدا نكنند افسرده و خموده می شوند. كارشناسان می گویند كه سوق دادن دائمی جوانان به آرمانگرائی موسیقی گذشته و تنها فلسفة موسیقی باعث شده كه جوانان در محاصرة موسیقیهای مبتذل قرار بگیرند. ( انتخابی فرد، مجله موسیقی برای جوانان، ۱۳۷۹ ) .

حال به بررسی این گرایشات درجوانان نسبت به موسیقی های مختلف می پردازیم و با توجه به آنچه كه گفته شد علل موجدة آن را بررسی می كنیم :

بیان اهداف :

۱-) معرفی سبكهای مختلف و موسیقی و تعیین میزان گرایش جوانان ایرانی به هر سبك .

۲-) بیان دلایل گرایش جوانان ایرانی به انواع سبكهای موسیقی.

بیان فرضیات :

۱-) جوانان ایرانی به موسیقیهای جاز و ریتمیك بیشتر از موسیقیهای سنتی ایرانی علاقه مندند.

۲-) میان علاقه مندی جوانان ایرانی به موسقیهای غربی و ضعف علمی موسقیهای ایرانی رابطه وجود دارد.

۳-) سطح آگاهی جوانان ایرانی از موسیقی می تواند در جلوگیری از ورود موسیقیهای غربی بی محتوا جلوگیری كند.

فهرست مطالب:
۱- مقدمه
۲- بیان مسأله
۳- بیان اهداف
۴- بیان فرضیات
۵- مطالعه پیشینه
۶- گفتگو با یك موسیقیدان
۷- تعریف مفاهیم اساسی موسیقی
۸- تعریف سبكهای موسیقی
۹- ابزار جمع آوری اطلاعات
۱۰- روش تحقیق
۱۱- معرفی جامعه
۱۲- معرفی نمونه
۱۳- تعاریف عملیاتی
۱۴- جدول زمانبندی و بودجه بندی
۱۵- فهرست منابع

تحقیق در مورد آشنایی با موسیقی و نتها در ۲۴ صفحه قابل ویرایش در قالب Word

مقاله اصول و مبانی پست مدرنیسم

مقاله اصول و مبانی پست مدرنیسم

مقاله اصول و مبانی پست مدرنیسم

دسته بندی هنر و گرافیک
فرمت فایل doc
حجم فایل ۵۲ کیلو بایت
تعداد صفحات ۳۶
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

دانلود مقاله اصول و مبانی پست مدرنیسم در ۳۶ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

مقدمه:

شرایط زندگی امروز از انسان به ویژه انسانی كه لاف عقل بزند و داعیه هنر داشته باشد،‌می طلبد كه در عرصه و شرایط تازه از دیدگاهی نو به قرائت گفتمان های نظری و تاب و تنش های فرهنگی بپردازد و همراه با شناخت و تحلیل و راه و رسم دیگران،‌راه حلی كارآ برای مسایل اجتماعی و فرهنگی خود بیابد. امروز،‌خواه وناخواه جهان به دورانی تازه گام نهاده و پدیده یی كه چه نادرست پست مدرنیسم نام گرفته با سایه روشن های پیدا و پنهان در تمام بحث های روشنفكری و هنری جهان رخنه كرده است. بیست سالی هست كه اصطلاحی پست مدرنیسم با تاثیر گذاری بر ذهنیت و فرهنگ و هنر انسان ها تمامی جهان را به انحای گوناگون زیر سیطره خود گرفته است شبح پست مدرنیسم بر آن چه انسان امروز می اندیشید آن چه تولید می كند، آن چه می داند،‌آن چه نمی داند و آنچه در گل طبیعت و هستی او نامیده می شود سایه انداخته است. پست مدرنیسم نه تنها مشكل امروزین هستی انسان را معین می كند بلكه خیال شكل دادن تمامی آینده او را نیز در سر می پروراند. اگر اندیشمندان و روشنفكران گذشته از دگرگونی های مشخص و تعریف پذیر نگران بودند؛ هنرمند و روشنفكر امروز با پدیده یی روبرو است كه تعریف بردار نیست. مطالعه پیشینه و تبار این پدیده نمی توانست بدون آشنایی با اندیشه و نظریات اندیشمندان شكل مطلوب خود را پیدا كند نگرش تحقیر آمیز و اهانت بار پست مدرنیسم به «دیگران» كه می باید در پیوند با نگرش های مدرنیسمی و تاریخ استعمار بررسی شده و نیز تاثیرگذاری فیمینیسم،‌از او مانیستی لیبرال گرفته تا پست استراكچرالیستی رادیكال،‌ بر روند فرهنگ و هنر دو دهه پایانی قرن بیستم هم موردی نبود. كه بتوان نادیده گرفت و از آن گذشت. به دلایلی كه ذكر شد،‌نیاز به آشنایی با پست مدرنیسم به آشكارترین نحو ممكن چهره ی خود را می نمایاند و اوضاع ایجاب می كرد كه این آشنایی به صریح ترین و ساده ترین راه و زبان ممكن صورت پذیرد.

پست مدرنیسم:

پست مدرنیسم پدیده ی است كه شبح آن بر جهان امروز سایه افكنده و از آن به عنوان واژه یی برای توصیف یك دگرگشت گسترده در دهه های پایانی سده ی بیستم یاد میشود. دهه ی ۱۹۸۰ دوران تاخت و تاز و رشد و در عین حال دگرگونی پست مدرنیسم بود. با آن كه در این زمان كوتاه بارها چهره عوض كرد و حتی تا پای احتضار هم پیش رفت همچنان به رشد خود ادامه داد. واقعیت هم این است كه پست مدرنیسم نه تنها در مباحث هنری و روشنفكری رخنه كرده است بلكه،‌ بر تمام جوانب زندگی، سیاست،‌اقتصاد،‌ادیان و اخلاقیات. ارتباطات و رسانه های همگانی و حتی «ساختار احساس» و روابط انسان ها با یكدیگر تاثیر نیز گذاشته است. ماهیت پست مدرنیسم به گونه ای كه دائما چهره عوض می كند و برای روز آمد بودن بررسی ها باید از آخرین دگرگونی ها و نظرگاههای آن آگاهی داشت. پست مدرنیسم در هوایی است كه ما استنشاق می كنیم ما امروز در دوران پست مدرنیسم زندگی می كنیم و این بهانه كه پست مدرنیسم منحصر به جهان غرب است پذیرفتنی نیست چرا كه آثار و نشانه های آن در همه جا دیده میشود. و از قضا این مد تازه ی روشنفكری معاصر، فراگیرترین و پر دامنه ترین یورش فرهنگی به جوامع غیر غربی است و چیزی همانند آن تا كنون تجربه نشده است. این ادعا كه ما در دوران پست مدرنی زندگی می كنیم به چند زمینه و اصل كلی استوار است:‌

  1. امروز دیگر بخشی از اندیشه های پیشرفت، خردمندانه بودن امور و آن چه مدرنیته ی غرب را پدید آورد و به انحاء‌ گوناگون به آن مشروعیت بخشید، پذیرفتنی نیست. چرا كه در نظریه ها و معادلات خود،‌ تفاوت های فرهنگی- اجتماعی ملل و اقوام مختلف جهان را به حساب نیاورده است.
  2. روزگاری چنین پنداشته می شد كه اگر كشفیات علمی و پیشرفت های اقتصادی به سود انسان باشد،‌سرانجام مشروعیت پیدا خواهد كرد، اما امروز پیش از گذشت چند قرن نشانه های غیرقابل انكاری در دست است كه این پیشرفت ها؛‌فقط به سود گروه های خاص بوده و هرگز توان جلوگیری از جنایت و تعدی بر ضد انسان های ستم دیده را نداشته است.

گروهی به چالش پیچیدگی ها می روند و گروهی دیگر پا در بند همان تلاش های عهد دقیانوسی برای تنازع بقا در عرصه ی زندگی پرسه می زنند. این یكی از جنبه های دردآور شكست پرو‍ژه ی مدرن است كه قرار بود برای همه ی انسان ها و انسانیت اعتبار داشته باشد.

  1. امروز دیگر اطمینانی نیست كه آن چه فرهنگ برتر و فرهنگ پیشرو نامیده می شود ارزش بیشتری از فرهنگ های فرودست تر و فرهنگ عامه و خرده فرهنگ ها،‌حتی فرهنگ های بومی و اقلیمی داشته باشد؛ آن چه حائز اهمیت است و می باید مورد ارزیابی قرار گیرد،‌كیفیت هاست.
  2. در شرایط تاریخی و تكنولوژی امروز دیگر جدا كردن «اصل» از «كپی» و تفاوت گذاشتن میان طبیعی و مصنوعی امكان پذیر نیست. به بیان دیگر الگوها وانمود گری ها و نشانه ها به جای ارزش و كیفیت و كارآیی را گرفته است.

پست مدرنیسم برآمده از جنبش انتقادی غرب در هنر و معماری و ناظر بر واكنش های صریح به ضد استیلای خفقان آور مدرنیسم و خردگرایی هدفمند و پیشرفت خطی و اندیشه ی كهنه و منسوخ سرآمد باوری و نخبه گرایی فرهنگی است. شورشی است به ضد جنبش روشنگری سده ی هجدهم كه می خواست تمامی رفتار و اندیشه های انسانی را در یك برداشت معین از خرد و خردورزی جای دهد. پست مدرنیسم در آغاز جنبشی بود بر ضد اندیشه های سلطه جویانه یی كه غرب از فرهنگ و تمدن در ذهن داشت. می خواست تمان نژادها و قومیت ها و طبقات را در بربگیرد و از همین رهگذر هم بود كه كوشید تا این جا و آن جا چیزهایی را از سنت و مدرنیسم دست چین كند و به هم بیامیزد. اما در فرآیند این كار ذات و ماهیت خود آن نیز دگرگون شد. علل دگرگونی پست مدرن عبارتند از:

‌ 1- راز زدایی از عینیت علمی

۲- فروریختن همه سویه فلسفه ی سنتی غرب و كاسته شدن از اعتبار آن ۳- تاكید بر مرز ناپذیری فیزیك كوانتوم و ریاضیات.

۴- تاكید بر گسست و ناهمسانی و عدم تداوم و حضور تفاوت های انكار ناپذیر در تاریخ

۵- گسترش مكتب مدرئالیسم جادوئی

۶- تاكید بر گفتمان دیگران و بازنمایی آنان در تاریخ، هنر، انسان شناسی، جامعه شناسی و سیاست

۷- این جهانی و دنیوی بودن مسیحیت و نادیده گرفتن و درپاره یی موارد بیرون راندن آن از جوامع غربی به عنوان یك نیروی توانمند اخلاقی

۸- پیروزی اقتصاد بازار و ظهور دل نگرانی های آسیب شناختی و پیدایش پدیده یی به نام «گزینش مصرف كننده».

این دگرگونی ها به پست مدرنیسم هویتی تازه بخشیده است و از این رهگذر است كه پست مدرنیسم دیگر فقط به واژگونی اندیشه های روشنگری و خردورزی و صدا بخشیدن به سكوت ها نمی اندیشد خود را به هنر و معماری هم محدود نمی داند. شخصیتی چند گانه و چند ریختی یافته و ریشه هایی در زندگی روزمره مردم دوانده است.

اصول پست مدرنیسم

پست مدرنیسم همان گونه كه از نامش بر می آید پست مدرنیته است. یعنی ادعای برگذشتن ازمدرنیته ای را دارد كه خود از سنت فراتر می رود. بنابراین اصل اول پست مدرنیسم این است كه آن چه در مدرنیته اعتبار داشته در عصر پست مدرنیسم بی اعتبار و منسوخ است. مدرنیته در چارچوبی قرار می گرفت كه زبان حرفه ای مطالعات فرهنگی آن «فراروایت» یا روایت بزرگ می نامید. یعنی اندیشه های بزرگی همچون هنر خرد و حقیقت و سنت و اخلاقیات و تاریخ كه مسیر زندگی را معین می كرد و به آن معنا می بخشید. اما پست مدرن بر آن است كه چون این مفاهیم، با موشكافی های تجزیه و تحلیل گرانه ی امروز سازگار نیستند،‌معنای خود را یكسرده از دست داده اند و تمامی نظریات استوار بر مفاهیم مطلق حقیقت، علوم و خرد،‌ در واقع چیزی بیش از یك مشت ساختارهای تصنعی نیستند و همه ماهیتی توتالیتر دارند. یكی از اصول دیگر پست مدرنیسم انكار «حقیقت»و نسبی شمردن امور است. بر آن است كه هیچ واقعیت نهایی وجود ندارد و انسان در پشت چیز ها همان را می بیند و تازه همین هم بستگی به شرایط زمان و مكان دارد از این رو حتی در علوم آسان ترین مورد برای كشف كردن همان است كه انسان در جست و جوی آن بوده است هر قدر كه علوم به اهداف نهایی خود نزدیك تر می شود به همان نسبت فرمول بندی «نظریه ی همه چیز» یعنی به ابعاد پست مدرنیته ی خود نزدیك می شود و بسیاری از تردیدهای دیگر، تمامی اندیشه ی مهار كردن و معین كردن محدوده ی علوم را یكسره از میان می برد. اصل سوم مدرنیسم استوار بر این است كه انسان به جای واقعیت ،‌با یك وانمودگر رو در روست پست مدرنیسم در تمامی جهان به چشم یك بازی ویدئوئی می نگرد كه در آن هر انسان یكی از فیگورهای این بازی است. از یك گوشه به گوشه یی دیگر می رود؛ پایین و بالا می دود و زمین و فضا می جنگدو تمامی زندگی او نه بر اساس واقعیت كه برشالوده ی الگوها و مانند سازی و ایثارها و بازنمایی هایی بنا شده است كه هیچ كدام ربط و پیوندی با واقعیت ندارد. اصل چهارم استوار بر بی معنایی است در جهانی تهی از خرد و حقیقت، جایی كه هیچ علم و دانشی معتبر نیست و واقعیتی وجود ندارد و زبان تنها پیوند باریك و لطیف با زندگی و هستی است، این اصل چهارم كم و بیش ناظر بر همان اصل اول، یعنی انگار حقیقت و تاكید بر شك اندیشی است. یعنی اشاعه تلویحی این تفكر كه به هیچ چیز و هیچ كس نباید اعتماد داشت و می باید در هر چیز با تردید نگریست شك اندیشی اصل پنجم پست مدرنیسم است و ناگفته پیداست كه در آن هیچ نظریه و هیچ مطلق اندیشی و هیچ تجربه یی ارزش و اعتبار نخواهد داشت. باید در هر چیز شك كرد و هیچ چیز را نباید به تمامی و به طور قالبی و دربست پذیرفت.

دانلود مقاله اصول و مبانی پست مدرنیسم در ۳۶ صفحه در قالب Word قابل ویرایش

مقاله در مورد انتزاع و ظهور هنر انتزاعی

مقاله در مورد انتزاع و ظهور هنر انتزاعی

مقاله در مورد انتزاع و ظهور هنر انتزاعی

دسته بندی هنر و گرافیک
فرمت فایل doc
حجم فایل ۶۰ کیلو بایت
تعداد صفحات ۴۱
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

مقاله در مورد انتزاع و ظهور هنر انتزاعی ۴۱ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

مقدمه:
نگارگر امروز چنانكه باید پیرو شیوه نو است و در پی سواد برداشتن از طبیعت نیست در پی آن است كه احساس اصیل و نیرومندی را كه در خاطرش نقش بسته آشكار كند و شكل ببخشد در این مقصود از همه نقش های عالم و از خطوط و رنگهای گوناگون و تركیب صورتهای طبیعت مدد می طلبد و هرچه او را به كار آید به هم می پیوندد غم آن ندارد كه بعضی شكل ها در دستش می شكند و رنگها از راه به در می روند و خط مستی می كند و زنده و بی جان در هم می آمیزد اگر جلوه رنگها است كه خاطرات را از كف برده رنگ بر عالم می باشد و منظری از عشق و عشوه و غوغای رنگها می سازد و یا غم وجود را در دل رنگهای تیره و پر درد می نشاند و یا در مستی رنگها نشانی از عالم بی خودی و بی خبری به دست می دهد با دو خط كه نمودار ابرو و بینی است جوهر چهره ای را آشكار می كند، چند گردش قلم آن سادگی باطنی را كه در اشكال پیچیده و دشوار طبیعت نهفته است به ما می سپارد اگر نكته ای در دلش رخنه كرده و او را آرام نمی گذارد آن نكته را خواه صورتی باشد و خواه حالتی بصد گونه مكرر می كند و همه عالم را جلوه گاه آن نكته می سازد تا ما نیز با آن نكته كه كوچك می نمود خو می كنیم ژرف و پهناور آن پا می گذاریم.
اگر طبع خیال انگیز داشته باشد و دست در كام نهانخانه خاطر كند نقش های بدیعی در برابر دیدگان ما می گسترد.
اگر شوخ طبع و تیز بین باشد اجزاء وجود را به بازی تركیب می كند و نكته های طنز آمیز خطوط و رنگها را به كنایه و اشاره آشكار می سازد اما بی گمان تنها قرار تقلید طبیعت و در هم ریختن اشكال و خطوط نیز كسی را در صنف نقاشان اصیل و خلاق قرار نمی دهد آن چه هنرمندان اصیل را ممتاز می كند و فاداری به دبد و احساس و شیوه ای شخصی است. نقاش اصیل عالمی خاص خود را دارد و گرفتار آن عالم است.
شیوه نقاشی در هر دوره مانند شیوه فكر و زندگی تابع تمدنی است كه در آن دوره چیره است در عهد ما این چیرگی نسیب تمدن غربی است. تمدن مغرب زمین از اواخر قرن ۱۹ نهضت تازه ای در هنر نقاشی و هنرهای دیگر پدیدار كرده كه هرچند در آغاز مانند همه جنبشهای نو مخالفان پابرجا داشت امروزه كم و بیش عالم گیر شده و در همه جامعه هایی كه فرهنگ و تمدن غربی در آن راه یافته است رسوم و سنتهای دین را دگرگون كرده: نقاشی جدید زبان تازه دارد باید با دستور و لغات و اصطلاحات آن آشنا شد اگر چنین كنیم مشكلات آن آسان خواهد شد و راه بهره مند شدن از آن هموار خواهد گشت.
ظهور هنر انتزاعی و اصطلاح انتزاعی
اصطلاح ((انتزاع)) به معنی چیزی جدا شده از طبیعت. همواره موضوع مشاجره بوده است شاید به این علت كه ((انتزاع كردن)) یك چیز را به معنی كاستن از ارزش یا مقام آن تفسیر كرده اند. موسیقی و معماری همواره هنرهایی انتزاعی بشمار رفته اند حال آنكه در سنت كلاسیك از روزگار ارسطو به بعد ادبیات و هنرهای تجسمی، نقاشی و پیكر تراشی هنرهایی تقلیدی تلقی شده اند هنرمندان دست كم از اواسط سده نوزدهم به بعد آگاهانه یا ناآگاهانه در جهت پی ریزی تصویری از نقاشی به عنوان یك پدیده فی نفسه مستقل و نه تقلید از چیزی دیگر گام برداشته اند. دشواری كاربرد واژه انتزاعی در مورد هنری كه در طبیعت شبیه سازی نمی كند از اینجا سرچشمه می گیرد كه این واژه را در توصیف تمام هنرهایی به كار برده اند كه موضوعشان در درجه دوم اهمیت قرار داده یا كج نمایی شده است تا بدین وسیله بر ابزار تجسمی یا بیانی تاكید شود این اصطلاح گاهی مسامحتاً در توصیف برخی از نقاشی های فووسیتی كه موضوع بر آنها غالب نیست و نمونه هایی از پیكره تراشی كوبیستی به كار برده می شود لیكن تا زمانی كه مختصر اثری از موضوع قابل تشخیص در میان باشد انتزاعی یك برچسب واقعاً استثنا ناپذیر نخواهد بود. كوبیسم می تواند در مسیر انتزاع قرار گیرد ولی فی نفسه انتزاعی نیست.
تا كنون كوششهای گوناگونی به عمل آمده است تا نامی رضایتبخش برای امواج نقاشی ها و پیكره های غیر تقلیدی آفریده شده در سده بیستم پیدا شود. تئو وان دوسبرگ در سال ۱۹۰۳ اصطلاح ((مجسم)) را پیشنهاد كرد و اصطلاح ((غیر عینی)) نیز و سیعاً در توصیف انتزاعی های موندریان و پیروانش بكار برده شده است لیكن تا كنون هیچ جانشین رضایتبخشی برای این اصطلاح پیدا نشده است و دلیلی هم برای عدم استفاده از آن در آینده دیده نمی شود. كاندینسكی به نظر می رسد كه بهتر از همه می تواند ادعا كند نخستین نقاش انتزاعی بود كه به مفاهیم جنبی آثار غیر نمایشی و اكسپرسیونیستی خویش پی برد بدون تردید پیش از كاندینسكی نیز نقاشی های انتزاعی آفریده می شده اند تعدادی از نقاشی های وان دولده و دیگران به شیوه هنر نو موضوع قابل تشخیص خاصی ندارند هر چند از راه مسامحه می توان آنها را بر شكلهای گیاهی مبتنی دانست. دلونه در سال ۱۹۱۱ نقش و نگارهایی رنگی می آفرید كه موضوع ناتورالیستی عملاً از آنها رخت بر بسته بود و كوپكا نیز در همان زمانه به شیوه ای تماماً انتزاعی كار می كرد.
آبستره
یكی از اقدامات متهورانه كه در نقاشی قرن بیستم به وقوع پیوست، نهضت هنر انتزاعی (آبستره) بود. درباره چگونگی و كیفیت این نهضت هنری، همواره بحثها و جدلهایی بین حامیان آن از یك طرف و مخالفان از طرف دیگر صورت گرفته، مضافاً اینك در مورد بررسی ارزشهای زیبایی شناسی آن اختلافهای بسیار موجود است. پیرامون هنر انتزاعی مورد قبول واقع شده اند. زیرا از قواعد و قوانینی پیروی می كنند هنر انتزاعی مورد قبول واقع شده اند.
زیرا از قواعد و قوانینی پیروی می كنند كه متعلق به آنهاست و نیازی به جنبه ((نمایشی)) ندارند، در حالی كه شعر و نقاشی و مجسمه سازی تحت عنوان ((هنرهای نمایشی)) قلمدار می شوند آیا این گونه تفكیك نمودن هنرها باید همواره رعایت گردد؟ یا اینكه باید به كمك اصول كلی زیبایی شناسی، كلیه هنرها از جمله نقاشی و مجسمه سازی مانند موسیقی و معماری مورد سنجش و بررسی قرار گیرد؟
بنظر می آید كه نقاشی انتزاعی در مسیر خودش به منظور رقابت با موسیقی به وجود آمده باشد زیرا با توجه به هنر ((كاندینسكی)) و ((موندریان)) برداشتهایشان نسبت به موسیقی و معماری، حد و مرزهای هنر انتزاعی را مشخص نموده اند.
در روند تكاملی هنر انتزاعی كه نمایانگر هنر مدرن است، آیا مرز بین هنر نمایشی و غیر نمایشی مشخص است؟ آیا می توان از انواع هنر انتزاعی وابسته، و انتزاعی مطلق سخن بیمان آورد؟ آغاز و پایان هنر انتزعی كجاست؟ و بالاخره آیا هنر انتزاعی با تمام نمودهایش به قرن بیستم تعلق دارد، یا آنكه از نظر تاریخی به هنرهای گذشته ارتباط دارد؟ …
اصطلاح ((آبستره)) به خودی خود دارای ابهام و نیازمند بحث و گفتگو است. زیرا بخوبی می توان ادعا كرد كه تمام هنرها آبستره هستند، و یا اینكه می توان با ((پیكاسو)) هم عقیده شد كه هنر آبستره اصلاً وجود ندارد، چنانكه هر اثر تكیه بر روشی خاص و نمودی از زندگی دارد. یكی از معروفترین مفسرین و مبلغین هنر انتزاعی ((میشل سوفور)) فرانسوی است. در مورد هنر انتزاعی می گوید. من هنری را انتزاعی می نامم كه یادآور هیچ گونه واقعیت شكلی نباشد، حتی اگر نقطه ای باشد كه هنرمند از آن آغاز به كار كرده باشد.
هنر انتزاعی – كه با هر گونه نمایش واقعی از موضوعات سر ستیز دارد – دارای دو مورد حائز اهمیت می باشد، یكی ((فرم)) و دیگری ((رنگ)) این دو عامل از لحاظ زیبایی شناسی دارای معیارهای مخصوص به خود هستند.
این هنر – كه سابقه نزدیك به یك قرن دارد – همواره با هنر تزیینی (دكوراتیو) مقایسه شده كه خود موجب شبهاتی نیز گردیده است. هنر تزیینی دارای قوانین دقیق و مشخص می باشد و در ضمن از آزادیهای بسیاری برخوردار است. در حالی كه هنر انتزاعی از قوانین مشخص پیروی نمی كند و حد و مرزی نمی شناسد از طرفی هنر انتزاعی را می توان به عنوان عكس العمل در برابر ((واقع گرایی مدرسه ای)) قرن نوزدهم بحساب آورد كه نشانه های ظهور آن را می توانیم در پایان همان قرن یعنی نهضت امپرسیونیسم و سپس شیوه ای دیگر مشاهده كنیم.
نقاشی انتزاعی و انواع آن:
نقاشی انتزاعی را می توان به دو نوع تقسیم كرد: نوع اول شامل هنرمندانی می شود كه صرفاً به رنگ و فرم توجه دارند و این دو عنصر تجسمی تنها بخاطر جلوه های مجرد آنها بكار می گیرند. در تابلوهای این نقاشان اشكال و نقوش هیچ گونه شباهتی با نمونه های طبیعت و عالم واقع آنها ندارند. رنگها نیز از رنگهای طبیعت پیروی نمی كنند و از رنگ تنها بخاطر خود رنگ و از فرم صرفاً بخاطر فرم استفاده می شود.

فهرست مطالب :

  • مقدمه
  • فصل اول:
  • اصطلاح انتزاع و ظهور هنر انتزاعی
  • آبستره (انتزاع)
  • نقاشی انتزاعی و انواع آن
  • دوره های تاریخی هنر انتزاعی
  • پیروان هنر انتزاعی
  • هنرمندان آبستره در سراسر جهان (بلژیك، ایتالیا، آمریكا و …)
  • فصل دوم:
  • آبستره مطلق
  • آبستره اكسپرسیونیسم
  • فصل سوم:
  • آبستره (هنر انتزاعی)

مقاله در مورد انتزاع و ظهور هنر انتزاعی ۴۱ صفحه در قالب Word قابل ویرایش

تحقیق در مورد بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی

تحقیق در مورد بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی

تحقیق در مورد بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی

دسته بندی هنر و گرافیک
فرمت فایل doc
حجم فایل ۱۳۳ کیلو بایت
تعداد صفحات ۱۸۰
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

تحقیق در مورد بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی در قالب Word تعداد صفحه ۱۸۰ قابل ویرایش.

بخشی از متن :

بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی
۱-۱: چیستی هنر نمایش
آغاز نمایش در هر سرزمینی را باید در آداب، رسوم و مناسک مذهبی همان قوم و در فعالیت‌های انسانی برای تنازع بقا جستجو کرد.
انسان بدوی برای تسلط‌یافتن بر محیط زندگانی و برای شناخت و کنترل نیروهای سرکش طبیعت شروع به خلق شخصیتهای جادویی با کمک لباس، گریم و ماسک می‌کند. چه این انسان می‌پنداشت که با خلق این شخصیت‌ها و اجرای مراسم سحر و جادو می‌تواند بر جادوگران و گیاهان تأثیر نهد و آنها را در خدمت خود گیرد.
از سوی دیگر، انسان بدوی که در بیان افکار و عواطف خود ناتوان بود حرکت را به کمک طلبیده و از طریق حرکات موزون سعی در بیان افکار و عواطف خود کرد و برای درک لذت و به عنوان نیایش و سخن گفتن با خدایان خود شروع به انجام حرکات موزون (رقص) می‌کند.
بنابراین اولین هنرهای نمایشی در درون همین مراسم جادویی و حرکات موزون است که شکل می‌گیرد.
آئین و مراسم جادویی که اولین هسته‌های نمایشی را در درون خود پرورش می‌دهند، روش تعلیم بودند، زیرا مشخصه جامعه ابتدایی نداشتن زبان نوشتاری است و اجرای آیین و مراسم جادویی وسیله‌ای برای انتقال دانش و سنن یک قوم به نسلهای بعدی است. آئین برای مهارکردن حوادث احتمالی آینده اجرا می‌شود.
آئین و مراسم جادویی که گفتیم ریشه‌های تئاتر اند غالباً برای بزرگداشت نیروی فوق طبیعی، پیروزی در شکار یا جنگ، گذشته یک قوم و یک قهرمان به کار می‌روند.
آئین‌ها می‌توانند سرگرم کننده و لذت بخش باشد پیدا است غالب این عملکردها را می‌توان با درجات و روشهای متنوع و گوناگونی در تئاتر نیز به کار می‌گرفت لذا می‌توان به این نتیجه رسید که آئین‌های بدوی و تئاتری که ما می‌شناسیم به وضوح با هم مربوطند.
آئین‌ها و تئاتر از عوامل اساسی مشابهی استفاده می‌کنند: موسیقی، حرکات موزون (رقص)، گفتار، لباس اجراکنندگان، تماشاگران و صحنه.
گاه تئاتر و آئین در هم ادغام شده‌اند، اما در جوامع پیشرفته هر یک کارکرد معین خود را دارند. اگر چه باید گفت که مرز میان این دو، همیشه به دقت روشن نیست.
در اکثر آئین‌نامه‌های ابتدایی بهره‌گیری از رقصهای پانتومیم به همراه موسیقی ضربی ضروری است و گاه صدای آوازی نیز ضرورت می‌یابد. گفتار و دیالوگ در آئین‌ها از ضرورت کمتری برخوردارند، اما گریم و لباس از وسایل اصلی اجرای آئین به شمار می‌آیند. یکی از پیشکسوتان و یا روحانیان تمرین سختی را برای اداره حسن اجرای آئین به کار می‌گیرد که کاملاً با کارگردانی تئاتر قابل مقایسه است «مکان اجرا». و اگر تماشاگری وجود داشته باشد «تالار نمایش» نیز از ضروریات به شمار می‌روند. تنظیم فضای اجرای آئین بسیار متنوع است گاه مکانی دایره‌ مانند برگزیده می‌شود که توسط تماشاگران احاطه می‌گردد و گاه صحنه‌ای در نظر گرفته می‌شود که پس زمینه آن را با گونی رنگ شده یا با قابی از پارچه می‌پوشانند و تماشاگران در سه سوی صحنه می‌نشینند، یا می‌ایستند و گاه فضایی باز به عنوان پس زمینه مورد استفاده قرار می‌گیرد مثل کنار دریا، بنابر آنچه آمد، آیا هیچ تفاوت قابل ملاحظه‌ای میان مراسم آئینی و تئاتر وجود ندارد؟ برخی محققان هنوز خط فاصل روشنی بین این دو می‌کشند، در حالی که بعضی معتقدند تفاوتها آن قدر ناچیز است که اکثر آئین‌ها را باید جزئی از تاریخ تئاتر به شمار آورد. البته این اختلاف نظرها را نمی‌توان حل کرد اما شاید بتوان با توجه به بعضی فرضیه‌های بنیادی زمینه اختلاف را کاهش داد. اول آنکه ذهن انسان نمی‌تواند آشوب را تحمل کند. بنابراین جستجوی نظم و پرسش علت چیزها امری است ابدی. (جهان چگونه بوجود آمد؟ چرا پدیده‌های طبیعی رخ می‌دهند یا تکرار می‌شوند، عمل و عکس‌العمل‌ انسان‌ها ناشی از چیست؟) از درون این پرسش‌ها، در هر عصری انسان مفاهیمی را در مورد رابطه خود با خدایان، با جهان، با جامعه و با خویشتن تنظیم و قاعده‌بندی می‌کند.
دوم اینکه انسان مذهب، علم نهادی سیاسی و اجتماعی و هنر خود را از طریق این مفاهیم شکل می‌دهد. سوم اینکه، تئاتر در هر عصری اعتقادات رایج همان عصر را درباره انسان و جایگاه او در جهان وجامعه منعکس می‌کند. اگر این فرضیه‌ها را بپذیریم، چنین می‌نماید که در آغاز فعالیتهای تئاتری از طریق آئین‌ها بوجود آمدند. زیرا در آن هنگام آئین‌ها اولین وسایلی بودند تا مردم توسط آنها نقطه‌نظرهای خویش را درباره خود و جهان قاعده‌بندی کنند.
در سده چهارم قبل از میلاد، ارسطو گفت انسان به حسب طبیعت خود جانوری مقلد است و از تقلید کردن از اشخاص، چیزها و حرکات دیگران و نیز از تماشای تقلید لذت می‌برد. در سده بیستم عده‌ای روانشناسان اظهار کردند انسان دارای استعداد خیال‌پردازی است و از این طریق می‌کوشد واقعیت بیرونی را مناسب حال خود و آنچنانکه در زندگی روزمره با آن برخورد می‌کند بازسازی کند از این رو تئاتر به انسان امکان می‌دهد تا اضطرابها و ترسهای خود را عینیت ببخشد تا بتواند با آنها برخورد کند یا امیدها و رویاهایش را یابد. همچنین وسیله‌ای می‌شود که انسان توسط آن جهان خود را تعریف کند یا از طریق آن از واقعیتها‌ی تلخ بگریزد.
اما نه غریزه مقلد انسان، نه میل وافر برای خیال‌پردازی هیچ‌یک ما را به تئاتر راهبر نخواهد شد. پس توضیح بیشتری لازم است. شاید بتوان گفت یکی از شرایط ضروری برای پیدایش تئاتر فراهم آمدن درک نسبتاً پیچیده‌ای از جهان است که در آن امکان داشتن نظر گاه عینی و بیطرفانه از مسائل انسانی وجود داشته باشد. مثلاً یکی از علائم این فرا یافت، ظهور یا بروز یک برخورد کمدی با مسائل است، زیرا برای آنکه در راه خیر و سعادت مردم از معیارهای جدی صرفنظر کرده و معیارهای مضحک را برگزینیم، نیاز به بینشی عینی و بی‌طرفانه داریم. علامت دیگر، گسترش حسن زیبایی شناختی است. مثلاً هنگامی که فرا یافت‌های انسان از جهان خود تغییر می‌کند، اغلب از اجرای آئین و توسل به اسطوره‌ها برای رسیدن به خوشبختی صرفنظر می‌کند. در این حال طبعاً تا مدتی آئین را تنها به عنوان بخشی از برنامه‌های سنتی و آموزشی خود حفظ می‌کند سرانجام به این نتیجه می‌رسد که این داستانها و متنهای نمایشی را تنها به خاطر کیفیتهای زیبایی شناسی ارزیابی کند، و نه به خاطر ارزش مذهبی یا اجتماعی آنها. دو شرط دیگر نیز، که مربوط به حس زیبایی شناسی، دارای اهمیت‌اند: پیدا شدن اشخاصی که می توانند عناصری تئاتری را به تجربه‌هایی متعالی و فراتر بدل کنند و جامعه‌ای که قادر باشد ارزش تئاتر را به عنوان فعالیتی مستقل و ویژه بپذیرید. چرا که تئاتر آموزش می‌دهد، ارشاد می‌کند و سرگرم می‌کند و نیز در راه کشف جهان و انسان و الهام بخشیدن به تماشاگران گام برمی‌دارد. تئاتر همواره با انسان بوده است و فرهنگهای مختلف با آن رفتاری گوناگون داشته‌اند: گاه به داشتن تئاتر مباهات می‌نمودند و گاه همچون عامل فساد جامعه تکفیر و طردش می‌کردند. بر این برخوردهای متفاوت و تناقض‌آمیز دو علت عمده را می‌توان برشمرد: نخست تنوع و پیچیدگی تئاتر، که قادر است از پیش پا افتاده‌ترین حرکات نمایشی و تفریحی تا متعالی‌ترین جنبه‌های معرفت بشر را به نمایش بگذارد. دیگر دامنه‌ نفوذ و اقتدار فرهنگی آن، در قرون وسطی تئاتر سراسر در خدمت آموزشهای اخلاقی و تجسم بخشیدن به داستانهای انجیل قرار می‌گیرد پس از رنسانس اروپا، انسان همچون وجودی زمینی اما لایق رسیدن به کمال تعریف می‌شود، پس انسان‌گرایی و واقع‌گرایی بر ضوابط فلسفی و فرهنگی و به تبع آن بر تئاتر زمان، حاکم می‌گردد و شخصیتهای اساطیری در درام‌ها جای خود را به انسانهای واقعی می‌سپارند. هنگامی که کپرنیک اعلام می‌کند زمین و به تبع آن انسان مرکز عالم نیست، تئاتر آرمان‌گرا و بزرگ‌نمایی پدید می‌آید تا اشتیاق رسیدن به جاودانگی را پاسخ گوید، عقل‌گرایی عصر نئوکلاسیسم، احساس‌گرایی عصر رمانتیسم، طبیعت‌گرایی عصر علم و انقلابهای سیاسی و اجتماعی و بالاخره تکنولوژی همه تئاتری مناسب با فرایافت دوران خود را به وجود می‌آورند. در شرق، اما تئاتر راه و رسالت دیگری در پیش می‌گیرد. از آنجا که انسان شرقی شکافی میان تفکر و دین قائل نیست، همه اعمال بشر، چه روحانی و چه مادی، همواره به سوی هدفی واحد میل می‌کنند: رستگاری در فرهنگ شرق رستگاری خود ارزشی غایی است که هم ناشی از دیانت و هم بانی فلسفه و علوم است. تئاتر شرقی به جای زیان و مفاهمی تعقلی و واقع‌گرایانه زبان تمثیلی را برمی‌گزیند و ترکیبی از دین، آئین، اخلاق و سرگرمی است.
این تئاتر می‌کوشد تماشاگر خود را آرامشی روحانی ببخشد و او را با حیات درونی خویش و با نظم جهان هماهنگ سازد تا سرانجام او را به رستگاری هدایت کند. هر چند داستانها و حوادث هیجان‌انگیز در تئاتر شرق فراوان است اما قصد آنها به هیچ وجه داستان‌گویی و ایجاد هیجانهای کاذب نیست. در این تفکر تمام عالم هستی، حتی شخصیتها و صحنه‌ها، تمثیل و مظهری از تجلیات وجودند. ظواهر هر چه باشند، هدف نهایی با بیانی غیرمستقیم برانگیختن احساسات کیفی و حالات ویژه انسانی است.

۱-۲: بازشناسی وضعیت هنر نمایش در جهان
۱-۲-۱: تاریخچه و سیر تحول هنر نمایش در اروپا
تماشاخانه یا تئاتر قبل از هر چیز محل انجام دادن یک عمل دراماتیک است که توسط عده‌ای در برابر عده‌ای دیگر به نمایش در می‌آید و معمولاً به یاری حرف، حرکت، موسیقی، رقص و نور و دکور صورت می‌پذیرد. تماشاخانه اما تنها مکانی برای نمایش دادن نیست، نکته‌ای که بسیار اساسی است و باید به آن توجه داشت این است که تماشاخانه قبل از هر چیز مکانی اجتماعی است که دو دسته یا دو گروه گرد هم می‌آیند. گروه نخست نمایشگران هستند و گروه دیگر کسانی که تماشاگراند. بنابراین تماشاخانه یک مکان تبادل فرهنگی است و محل ارتباط فیزیکی این دو گروه.
بنابراین بنا به ماهیتی که این ارتباط فرهنگی دارد و بنا به تعریفی که هر جامعه‌ای از فرهنگ و ارتباط فرهنگی دارد، خود به خود معنی و تشخص این مکان در هر دوره و فرهنگی عوض می‌شود. به همین دلیل در هر دوره و مرحله‌ای از تاریخ اجتماعی و در نزد همه جوامعی که دارای ارزش‌های جامعه مدنی‌اند، تئاتر صرفنظر از شکلهای بسیار اولیه و خام آن، پدیده‌ایست سخت وابسته به فرهنگ شهری، به جاییکه در آن نهادهای اجتماعی نیرومند و مفاهیمی چون دموکراسی، آزادی، عدالت، فرهنگ و غیره دارای ارزش و عملکرد دقیق و واقعی خود هستند. به همین دلیل در فرهنگ‌های کهنی که مبتنی بر رسوم آئینی یا بافت سنتی- روستایی هستند، شما نه دموکراسی می‌بینید نه به آن شکل عدالت اجتماعی، نه حقوق فردی افراد و نه نهادی چون تئاتر و تماشاخانه. از این نظر هر جامعه دارای رشد و شکوفایی اساساً جامعه‌ای است که به ارزش‌ها و نهادهای فوق دست یافته باشد. به هر حال هر فرهنگی که به طرف تئاتر رفته و آفریده، ساختاری را که برای بیان مسائل فرهنگی- اجتماعی خود بوجود آورده، تنها نشانگر شرایط اقتصادی‌اش نیست، بلکه به مراتب مهمتر از آن بازتاب ساختارها و ایده‌های اجتماعی آن است. از این رو می‌توان گفت که شکل و ساختار تماشاخانه و نحوه تقسیم شدن مردم و جایگزینی آنها در چارچوب آن، هم به ساختار اجتماعی- اقتصادی و در نهایت بافت طبقاتی جامعه بستگی دارد و هم به میزان اهمیت آرمانها و کیفیت اهدافی که یک جامعه برای خود تعیین کرده است. علاوه بر این، رابطه صحنه و جایگاه تماشاگران منطبق بر نیازهای درام شناسی هم هست و از قوانینی پیروی می‌کند که برطبق آن جامعه‌ای «جهان» را به نمایش می‌گذارد به عبارت دیگر آنچه که به یک ساختار تئاتری هویت می‌بخشد، درام شناسی یا روانشناسی نوع نمایشهاست. مثلاً برخی از نمایشها مانند نمایش «نو» ژاپن که نوعی نمایش آئینی است قبل از هر چیز دنباله اعتقادات ذن- بودیسم آنهاست در قرون پیشتر، به همین علت معماری تئاترش، دنباله معماری معابر کهن آنهاست و ما نمی‌توانیم تئاتر نو را که یک تئاتر آئینی است و بسیار معنوی و دارای تمرکز درونی، در یک ساختار تئاتر قرن نوزدهم اروپایی اجرا کنیم.
و…

تحقیق در مورد بازشناسی نمایش و هنرهای نمایشی در قالب Word تعداد صفحه ۱۸۰ قابل ویرایش

تحقیق در مورد بازیگری ۶۸ صفحه

تحقیق در مورد بازیگری ۶۸ صفحه

تحقیق در مورد بازیگری 68 صفحه

دسته بندی هنر و گرافیک
فرمت فایل doc
حجم فایل ۴۴ کیلو بایت
تعداد صفحات ۶۸
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

توضیحات :

دانلود تحقیق در مورد بازیگری ۶۸ صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

مقدمه:
بازیگری قدمتی به خلقت انسان دارد . از زمان خلق بشریت بازیگری به عنوان حسی غریزی (حس تقلید انسان از پیرامون خود ) همراه با وی بوده است .
صورت ابتدایی بازیگری اجرای مراسمات مذهبی و آئین ها و رسومات مقدس بوده كه به مرور به صورت یك هنر شناخته می شود و اینك می توان از آن به عنوان یك علم یاد كرد.
افرادی چون كنستانتین استانیسلاوسكی ، لی استراسبرگ ، استلاآدلر ، میر هولد ، پیتر بروك ، دیوید مامت ، گرتوفسكی، برتولت برشت و… به طور جدّی به پژوهش ، مطالعه و تجربه بازیگری پرداختند و موفق به ارائه بازیگری آكادمیك شدند.
مطالب این پایان نامه بعد از چهار سال تحصیل در رشته بازیگری در دانشكده هنرهای زیبا گرداوری شده و از آنجا كه بازیگری رئالیستی رابستری برای ایفای انواع سبكهای بازیگری می دانیم، سعی كرده ام این سبك بازی را در چهار مرحلة اصلی به علاقمندان این فن ارائه دهم.
لازم به ذكر است كه در این پایان نامه شرحی بر مكتب رئالیسم ضروری می نمود، لذا قبل از پرداختن به چهار مرحله، بخشی با عنوان «رئالیسم چیست؟» در ابتدای پایان نامه گنجانده شده است تا خواننده با شناخت مكتب رئالیسم به درك بهتری از مفاهیم پایان نامه برسد.
بعد از آشنایی با مكتب رئالیسم كه در ابتدا آن را می خوانیم طی چهار مرحله – كه در پایان نامه هر مرحله بنام یك گام معرفی شده – بازیگری رئالیستی بصورت گام به گام تشریح می گردد.
ضرورت به كار بردن عنوان «گام» توسط نگارنده به این خاطر است كه خواننده با دقت هر چه بیشتر همچون راه رفتن ، گام به گام با مفاهیم پایان نامه آشنا شود. در واقع تا گام اول برداشته نشود گام دومی در كار نیست.
در گام اول به «آشنایی با نقش خواندن نمایشنامه » پرداخته می شود. در این قسمت ضرورت خواندن نمایشنامه در شرایطی ایده آل به بازیگر توصیه می‌گردد و در واقع به عنوان گام اول بازیگر جهت آشنایی با نقش محسوب می‌گردد.
بعد از گام اول بازیگر آماده برداشتن گام دوم یعنی « تجزیه و تحلیل نمایشنامه» می‌شود. در این قسمت شیوه تجزیه و تحلیل نمایشنامه به عنوان دومین مرحله جهت رسیدن به نقش شرح داده می شود.
گام سوم بازیگر «ساخت شرایط برونی» نقش می‌باشد. مرحله ای كه بازیگر تا آن را پشت سر نگذارد نمی تواند به گام چهارم یعنی «ایجاد شرایط درونی» برسد. در این مرحله بازیگر با سپری كردن سه مرحله كلیدی به مرحله آخر رسیده و با ایجاد و ساخت شرایط درونی نقش آماده ایفای نقش می‌گردد.
در نوشتن این پایان نامه علاوه بر منابعی كه در قسمت منابع و ماخذ نام انها برده شده از محضر استادان بزرگی استفاده كرده ام كه علاوه بر ذكر نام آنها زحمات بی دریغشان را سپاس گذارم.
جناب آقای دكتر محمود عزیزی – استاد تاجبخش فنائیان – استاد حمید سمندریان – دكتر ناصر آقایی – دكتر امیر حسین جبینی – دكتر محمد باقر قهرمانی – استاد مهدی فخیم زاده – استاد فرشاد فرشته حكمت – دكتر فرهاد ناظر زاده كرمانی – دكتر عطا اله كوپال- دكتر جابر عناصری استاد علیرضا خمسه – مهندسی فریدون علیاری – مهندس حمید صنیعی پور – دكتر غلامعلی حاتم- دكتر اسماعیل بنی اردلان – دكتر سید مهدی آقا پور – دكتر محمد روشن – سركار خانم مهین میهن و استاد عزیز و مادر دلسوزم سركار خانم هما جدیكار .

«رئالیست» چیست؟
نام رئالیسم و قواعد مكتب آن را نخست «شانفلوری» در اولین نوشته های خود بتاریخ ۱۸۴۳ به میان آورد. در «مانیفست رئالیسم» چنین نوشت: «عنوان «رئالیست» به من نسبت داده میشود، همانطور كه عنوان «رومانتیك» را به نویسندگان و شاعران سال۱۸۳۰ اطلاق می كنند.»
رئالیست و برون گرایی:
رئالیسم در درجة اول بصورت مشف و بیان واقعیتی می شود كه رومانتیسم یا توجهی به آن نداشت و یا آن را مسخ می كرد. در این دوران سلطة علم و فلسفه اثباتی رمان نمی تواند وجود خود ار توجیه كند مگر با كنار گذاشتن وهم و خیال و توسل به مشاهده. فلوبر می گوید: «رمان باید همان روش علم را برای خود برگزیند.» و تن می گوید: «امروز از زرمان انتقاد و از انتقاد تا رمان فاصلة زیادی نیست. هر دو تحقیق و مطالعه ای در بارة انسان هستند.» همة آن چیزهایی كه در رومانتیسم، چیزی غیرواقعی را جایگزین واقعیت می كرد: (از قبیل ماوراءالطبیعه، فانتزی، رؤیا، افسانه، جهان فرشتگان، جادو و اشباح) حق ورود به قلمرو رئالیسم ندارند.
البته توجه به سرزمین های دیگر و به زمان های دیگر (سفر در مكان و سفر در زمان) كه از مشخصات رومانتیسم بود، هیچكدام از ادبیات رئالیستی حذف نشده اند. اما جای خیالبافی در بارة سرزمین های دوردست را سفر واقعی و مشاهدة آن سرزمین ها گرفته است: فلوبر پیش از نوشتن «سالامبو» به «تونس» سفر می كند و طبعاً چون سفر در داخل هر كشور آسانتر از سفر به كشورهای دوردست است رمان های نویسندگان رئالیست بیشتر شرح و تحلیل شهرها و محله های سرزمین خودشان را در بر دارد. (بعنوان مثال: استكهلم در آثار استریندبرگ، نورماندی در آثار فلوبر و موپاسان، «بری» در آثار ژرژساند، «سیسیل» در آثار ورگا و رومانی در آثار امینسكو جای مهمی را اشغال كرده اند.
تاریخ نیز الهام بخش آثار رئالیستی متعددی است. از سالامبوی فلوبر گرفته تا رمان های «هنریك سینكویچ» كه لهستان بین سالهای ۱۶۴۸ و ۱۶۷۲ را بازسازی می كند. اما رمان نویس رئالیست تاریخ را هم زمینه ای برای آگاهی های دقیق تلقی می كند نه سرچشمه ای برای خیالبافی. از اینرو گذشته ای كه در آثار رئالیستی مطرح می شود بیشتر گذشتة نزدیك جامعه ای است كه خود نویسنده متعلق به آن است. شانفلوری در سال ۱۸۷۲ رئالیسم را چنین تعریف می كند: «انسان امروز، در تمدن جدید.» و در سال ۱۸۸۷ موپاسان صورت دیگری از این تعریف را می آورد: «كشف و ارائة آنچه انسان معاصر واقعاً هست.» خلاصه اینكه نبوغ نویسندة رئالیست در خیالبافی و آفریدن نیست، بلكه در مشاهده و دیدن است.
نمی توان رومانتیسم و رئالیسم را بعنوان دو مكتب «غیرواقعی» و «واقعی» در برابر هم قرار داد. رومانتیسم جهان محسوس را كشف كرده است و در واقع، سرآغازی برای رئالیسم است. اما رومانتیسم وقتیكه واقعیت را در بر می گیرد، با شتاب و با ذهنیت به آن می پردازد. رئالیسم همان جایگزین رومانتیسم می شود كه تجزیه و تحلیل جای تركیب را می گیرد و كشف و جستجوی دقیق جانشین الهام یكپارچه می شود. رئالیسم طرفدار تشریح جزئیات است. وقتی بالزاك می نویسد: «تنها تشریح جزئیات می تواند به آثاری كه با بی دقتی «رمان» خوانده شده اند ارزش لازم را بدهد.» و وقتی «استاندال» از «حادثة كوچك واقعی» حرف می زند در واقع هر دو از رئالیسم خبر می دهند.
«واترلو»ی هوگو در «بینوایان» رومانتیك است و واترلوی «استاندال» در «صومعة پارم» رئالیستی است.

فهرست برخی از مطالب :

  • مقدمه
  • «رئالیست» چیست؟
  • رئالیست و برون گرایی:
  • یك مكتب عینی و غیرشخصی
  • قهرمانها و موضوع اثر رئالیستی
  • صحنه سازی در رئالیسم و رومانتیسم
  • گام اول (آشنایی با نقش از طریق خواندن نمایشنامه)
  • تأثیرات اولیه همانند بذر هستند.
  • * اولین جلسة روخوانی نمایشنامه از دیدگاه استانیسلاوسكی
  • گام دوم تجزیه و تحلیل نمایشنامه
  • گام سوم: ساخت شرایط برونی
  • گام چهارم: ایجاد شرایط درونی و زنده كردن آن ۱

دانلود تحقیق در مورد بازیگری ۶۸ صفحه در قالب Word قابل ویرایش

افزونه Divi Booster وردپرس

افزونه Divi Booster وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  0.766 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه Divi Booster وردپرس  – نسخه نامحدود   ویژگی های افزونه Divi Booster:  قابلیت شخصی سازی قالب دیوی  دارای ۱۰۰ گزینه پیکربندی  بهینه سازی کدهای سایت  بهینه کردن کد های CSS و JS  قابلیت شخصی سازی هدر سایت  قابلیت شخصی سازی فوتر سایت  و …     …

دانلود افزونه ChatBot for WordPress 9.2.6 وردپرس

دانلود افزونه ChatBot for WordPress 9.2.6 وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  4.5 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه ChatBot for WordPress 9.2.6 وردپرس  – نسخه نامحدود   ویژگی های افزونه WPBot WordPress جستجوی پیشرفته و سریع سایت در صفحات و پست های شما برای پاسخ به سوالات کاربر هوش مصنوعی Google ، Learning Machine یا AI Engine با DialogFlow پردازش زبان طبیعی از طریق گفتگوی جریان Google اهداف و پاسخهای سفارشی که در جریان گفتگو ایجاد می کنید پشتیبانی می کند پشتیبانی از پاسخ به سؤالات مرحله به مرحله از طریق اهداف دلخواه Dialogflow پشتیبانی از پاسخ پیام غنی از Dialogflow به عنوان برنامه پیام رسان FaceBook موقعیت نماد WPBot را با پیکسل یا درصد دقیق تنظیم کنید گزینه ای را انتخاب کنید که WPBot در کدام صفحه بارگیری شود گزینه باز کردن پنجره Chatbot خودکار برای بارگیری صفحه اول امکان کلیک بر روی پیوند متنی برای باز کردن C …

دانلود افزونه Boost وردپرس

دانلود افزونه Boost وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  1.2 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه Boost وردپرس   – نسخه نامحدود   دانلود افزونه وردپرس Boost نسخه ۱٫۰٫۷ Boost your conversion with social proof. Automatically capture and show recent visitors’ activity as nice, auto-vanishing pop-ups. We call them BOOSTS. WordPress plugin with dedicated WooCommerce integration. The Boost Plugin will increase your conversion rate with virtually no effort. It’s very easy to use. You don’t have to enter a single line of code. It will improve your marketing, creating TRUST and URGENCY. It’s super-flexible, working with ANY type of forms, WooCommerce and Easy Digital Downloads       …

افزونه حرفه ای سرعت بخشیدن Asset CleanUp Pro وردپرس

افزونه حرفه ای سرعت بخشیدن Asset CleanUp Pro وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  1.02 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه حرفه ای سرعت بخشیدن Asset CleanUp Pro وردپرس   – نسخه نامحدود   افزونه افزایش بهینه سازی و افزایش سرعت Asset CleanUp Pro یکی از پرکاربرد ترین افزونه ها جهت بالابردن رضایت گوگل و کاربران می باشد و می توان گفت تاثیر بسیاری بر سئو نیز دارد. وظیفه افزونه Asset CleanUp Pro حذف و غیر فعال سازی کد ها و افزونه های بلااستفاده می باشد. برای مثال شما از افزونه های بسیاری در وردپرس استفاده می کنید که همین موضوع سبب کاهش سرعت بارگذاری سایت می شود. افزونه وردپرس Asset CleanUp Pro به صورت کاملا هوشمند و بدون نیاز به تنظیمات خاص در صفحات مختلف وبسایت اگرافزونه ها، کدها و اسکریپت های خاص، لزومی بهاجرا نداشته باشند آن ها را غیر فعال می کند تا کاربران با سرعت بالاتری به محتوای مورد نظر خود برسند. برای مثال …

دانلود افزونه Announcement Bar وردپرس

دانلود افزونه Announcement Bar وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  0.573 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه Announcement Bar وردپرس   – نسخه نامحدود   اعلامیه های سفارشی ، دقیقاً در زمان مناسب مورد نیاز ، برای مدت دقیق مورد نیاز خود ایجاد کنید. برای نمایش اعلان ها ، یک بازه زمانی مشخص کنید و با دانستن اینکه اطلاعیه های شما بدون کار اضافی مورد نیاز نمایش داده می شود ، به راحتی استراحت کنید.   …

افزونه Amazon Affiliate WordPress Plugin (AAWP) وردپرس

افزونه Amazon Affiliate WordPress Plugin (AAWP) وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  0.643 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه Amazon Affiliate WordPress Plugin (AAWP)  وردپرس   – نسخه نامحدود   امکانات: بدون Dependancy موضوعبه روزرسانی خودکار دادهشبکه های شریک آمازونشناسه پیگیریپاسخگو و موبایل دوستانهذخیرهقالب های آماده شدهسبک / طرح های مختلفجغرافیاییجداول مقایسهپیوندهای متنیجعبه های محصولپرفروش (لیست)نسخه های جدید (لیست ها)زمینه های دادهابزارک هاHTTPS / SSLصفحات تلفن همراه شتاب Googleروی پیگیری کلیک کنیدقالب های سفارشیکمیسیون نخست و اضافی آمازونمرتب سازی و فیلتر کردنمنطقه مدیر خوب ساختار یافتهترجمه هابرنامه نویس دوستان     …

افزونه دکمه تماس با ما Contact Us All-in-One وردپرس

افزونه دکمه تماس با ما Contact Us All-in-One وردپرس


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  1.9 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه دکمه تماس با ما Contact Us All-in-One وردپرس   – نسخه نامحدود   قابلیت های افزونه دکمه تماس با ما Contact Us All-in-One وردپرس نسخه ۱٫۶٫۶پشتیبانی از تلگرام پشتیبانی از مسنجر فیسبوک پشتیبانی از وایبر پشتیبانی از اسکایپ امکان ارسال ایمیل امکان ارسال از طریق فرم تماس امکان ارسال درخواست تماس امکان تعیین موقعیت دکمه امکان سفارشی سازی امکان تغییر رنگ و فونت ها امکان افزون فونت آیکون امکان نمایش تایمر برای درخواست تماس امکان استفاده از کپچا گوگل و امکانات دیگر…     …

افزونه محافظ امنیتی پیشرفته وردپرس | iThemes Security Pro

افزونه محافظ امنیتی پیشرفته وردپرس | iThemes Security Pro


   لينک دانلود و خريد پايين توضيحات دسته بندي  : پلاگین های وردپرس نوع فايل  :  .Zip   حجم فایل :  2.7 مگابایت            توضیحاتی کوتاه در مورد پلاگین      افزونه iThemes Security Pro برای افزایش قدرتمند امنیت وردپرس – نسخه نامحدود   ویژگی ها و امکانات موجود در نسخه نامحدود افزونه iThemes Security Pro سازگاری با تمام افزونه ها و قالب هایی که روی وردپرس نصب می کنید.افزونه iThemes Security Pro سازگاری با سرور هایی مانند NGINX، LiteSpeed، Apache و … یکپارچه سازی با WP-CLI ( رابط خط فرمان وردپرس ) اجازه تغییر مشخصات کانفیگ سرور برای بالا بردن امنیت سایت شما تشخیص حرفه ای ربات هایی که قصد حمله به سایت شما را دارند. تغییر نقش کاربر برای مدت مشحص و سپس بازگرداندن به حالت پیشفرض شناسایی خطاهای ۴۰۴، ۵۰۰ و… که تاثیر منفی در سایت ایجاد می کنند. پشتیبان گیری منظم از سایت برای زمانی که سایت شما مورد حمله هکر ها قرار می گیرد. جستجو و از بین بردن فایل هایی …

افزایش ممبرتضمینی تلگرام

افزایش ممبرتضمینی تلگرام


توجه!!!                            توجه!!! افزایش ممبرتلگرام برای کانال وگروه شما ارزانترین راه برای افزایش اعضای کانالتوننیازنیست هزینه های گزاف برای تلیغ کانالتون بکنیدکسب درآمدازتلگرام باافزایش اعضای کانالتون …

کسب درآمدازاینترنت تضمینی وتست شده

کسب درآمدازاینترنت تضمینی وتست شده


“بسم الله الرحمن الرحیم” کسب درآمدازاینترنت تضمینی وتست شده???? روزانه افرادزیادی هستندکه میگویندکاش به عقب برمیگشتیم وکسب درآمدکنیم???????? همین الان نهال رویاهاتوبکاروسال وسالهای آینده ازمیوه درآمدت لذت ببر???????? ????تاآخرعمرت استقلال مالی داشته باش ????ازهمین الان آینده میلیونی خودتوبساز   …

فعالیت منزل کتاب توسعه برنامه سازی و پایگاه داده صفحه۹۵

فعالیت منزل کتاب توسعه برنامه سازی و پایگاه داده صفحه۹۵

فعالیت منزل کتاب توسعه برنامه سازی و پایگاه داده صفحه۹۵ شما خیلی راحت می توانید تمرین های کتاب تخصصی خود را در پایه ۱۱ رشته شبکه و نرم افزار رایانه ای  را دانلود کنید این برنامه بسیار مناسب شماست و با خرید این برنامه می توانید  به را حتی نمره پودمان را دریافت کنید  در صورت وجود مشکل با ما تماس بگیرید  …

پاورپوینت آماده ی مقاله ی دانشجویی (معرفی سبک معماری`اکو تک` با نمایش نمونه های اجرا شده)

پاورپوینت آماده ی مقاله ی دانشجویی (معرفی سبک معماری`اکو تک` با نمایش نمونه های اجرا شده)

این مقاله درارتباط با معرفی کامل سبک معماری اکوتک در جهان است که با نمایش نمونه های اجرا شده ی این سبک ، در مجموع در ۴۳ اسلاید خلاصه شده است . پاورپوینت کامل بوده و فقط نیاز به اضافه کردن اسم شما میباشد . …

پاورپوینت آماده ی مقاله ی دانشجویی (معرفی سبک معماری Hi-Tech `های تک` با نمایش نمونه های اجرا شده)

پاورپوینت آماده ی مقاله ی دانشجویی (معرفی سبک معماری Hi-Tech `های تک` با نمایش نمونه های اجرا شده)

این مقاله در ارتباط با معرفی کلی سبک معماری های تک در حهان امروز است که برای شما فایل آن را در اینجا گذاشته ایم . فایل این پاورپوینت دارای ۱۵ اسلاید میباشد . که ۹ اسلاید آن متنی و ۶ اسلاید آن دارای عکسهای مربوط به موضوع میباشد که توضیحات مورد نیاز هم در آن ذکر شده است . …